Муридизъм и Имамат Шамил - първата обща кавказка държава (част II), История - от древността

Цялото мъжко население на възраст между петнадесет и петдесет години беше задължено да служи военна служба. Създадена е постоянна армия с организирана структура от военни части, подобие на военни униформи (войниците трябва да носят дрехи с определени цветове), установени са военни награди и дори признаци на страхливост. Шамил се опита да поддържа връзка с двора на османския султан, като се има предвид, че от ислямската концепция за световното единство на мюсюлманите, духовната глава на всички вярващи. Пристигна в Имамат от Египет, който влезе Османски халифат, инженер Хаджи Юсуф организира производството на собствена артилерия от планинарите.

През 1847 г. е приет единен писмен държавен закон, Nizam, основан на шариата, който замества много от традиционните обичаи на алпинистите (адат). За да подчертае привързаността на държавата към религията на Аллах, Шамил задължи цялото възрастно население да носи тюрбани по същия начин, както пророкът Мохамед и първите облечени мюсюлмани. Важна характеристика на държавната система на Имамат е присъствието на представителен орган - Диван Хан, което ограничава властта на самия Имам. Divan Khane се състоеше от тридесет и двама души, които бяха уважавани от хората, знаещи по религиозни въпроси. Без неговата санкция инструкциите на имама бяха считани за невалидни, въпреки че постановленията на Диван хан бяха невалидни без одобрението на имама. Няколко пъти имаше случаи, когато Диван-хане отхвърляше указите на Шамил. За XIX век. подобни демократични институции все още бяха рядкост в държавната система на дори развитите европейски държави. Имаше и известно разделение на изпълнителната и съдебна власт: длъжностните лица на регионите и областите, мюфтиите и кадите, които раздаваха правосъдие, не се подчиняваха на мазуните и наибите, въпреки че имамът лично имаше върховни съдебни правомощия. Защитата на държавната сигурност се осъществяваше от тайни инспектори, подчинени лично на Шамил - мухтазиби, и муртазици - охраната на имама, охраняваща го, държавни институции, потушаваща бунтовете.

Идеите за обединение по божествен закон за борба с руската експанзия се разпространяват далеч извън границите на Дагестан и Чечения, сред всички мюсюлмански народи в Кавказ, дори там, където суфизмът не е широко разпространен. През 1847 г. найбът на Шамил, Мохамед-Амин Асиялау, пристигна на стотици мили от Дагестан до Западния Кавказ, където имаше етнически Територията на Адиги . Подкрепен от местното население, сред което активно се развива класовата конфронтация между феодалите и обикновените хора, той успява, въз основа на шериатския закон, да обедини няколко планински адигски племена и да изгради ислямска държава, подобна на имамата. Формално държавата Мохамед-Амин със своя център в землището на племето адигеи Абадзехи в планинското село Хаджико (Хаджох; територията на съвременното село Каменномостски в Адигея) е била част от Имамат Шамил, но всъщност, поради силното разстояние от Чечения и Дагестан, той функционира напълно независимо. Мохамед-Амин обаче никога не изневерява на имама си, въпреки че не е съгласен с него в някои политически възгледи (например, той не смята османския султан за духовен водач на всички мюсюлмани). Воините на Мохамед-Амин нанесоха поредица тежки поражения на руската армия в Западния Кавказ, а през 1851 г. Найб организира кампания срещу Карачай, за да се обедини с останалата част от Имамата. По река Уруп обаче напредването на мюсюлманите е спряно от руските войски. Мохамед-Амин беше първият в историята на адигите, който въведе задължително общо образование за планински деца, а мюсюлмански училища-медресета бяха открити във всяко село на неговата държава.

Шамил лично посети Кабарда с отряд муриди в Централен Кавказ, който, както изглеждаше тогава, отдавна беше подчинен на Русия, за което свидетелства фактът, че се намираха курортите Пятигорье, популярни сред цялото руско дворянство. близо до нейните граници. Призивите на Шамил за ислямско единство и борба вдъхновяват кабардинските фермери и скотовъдци, страдащи от засилването на феодалния гнет. По цяла Кабарда започват нападения от бунтовници, водени от Мохамед-Мирза Анзоров, Умар Шеретлоков и други, върху руски укрепления и гарнизони, имения на проруски феодали. Поради действията на кабардианските бунтовници, вдъхновени от Шамил, комуникацията беше прекъсната между най-важните крепости на Русия в Северен Кавказ - крепостите Владикавказ в Осетия и Екатеринодар (съвременният град Краснодар) в Кубан, курортите Пятигорье изпадна в запустение.