Монголски имена
ИНФОРМАЦИЯ ЗА ТУРИСТИТЕ
МОНГОЛСКИ ТРАДИЦИИ
Някои монголски собствени имена
Имената на монголите са интересни и отличителни по своя произход и значение. Много ориенталисти, А. М. Позднеев, Ю. Н. Рьорих многократно са споменавали техните характеристики и произход в своите произведения. Монголските имена отразяват обичаи, мироглед, традиции, ежедневие, различни културни и исторически фактори, религиозни вярвания на монголския народ.
Личното име има голямо и символично значение за монголите, което се засилва от рядкото използване на фамилни имена и бащини имена в ежедневието (научни степени, военни звания и др. Почти по-често се използват заедно с лично име). Монголски имена и имена, дошли през монголите, се използват не само в Монголия: до средата на 20-ти век те абсолютно преобладават над имена от различен произход сред калмиците, бурятите и тувинците, отчасти алтайци и други народи от Южен Сибир в Русия, и все още преобладава в районите на Китай, обитавани от монголи, както сред монголите, така и сред бурятите, ойратите и отчасти евенките. Редица фамилни имена по света идват от монголски имена.
Монголските лични имена, поради своята специфичност, също са богат материал за историята на монголския език. Защото те са в състояние да „съхраняват“ някои езикови явления за дълго време, което привлича голямо внимание на изследователите.
ГРУПА НА ИМЕНАТА
Ролята, която християнската култура (възникнала в Близкия изток и дошла в Русия през Рим и Византия) играе за руснаците, играе будистката култура за монголските народи. Будизмът дошъл при монголите от Индия косвено чрез Хотан и Тибет. Личните имена отразяват както самата монголска древна култура, така и културното и религиозно влияние на будизма, предимно неговата тибетска традиция.
По произход сред монголите се разграничават имена: собствено монголски; Монголски, което е превод от тибетски; комбинирани монголско-тибетски и монголско-санскритски; Тибетски; индийски. Малък процент са исторически китайски, тюркски и руски имена, свързани със смесени бракове, политическа политика и т.н.
По състав. От късното средновековие (приблизително от 17-ти век), имена на два значими компонента, двусрични (в старописния правопис) или комбинация от двусрични и едносрични (например: Цагаан "бял" + Дорж "vajra" = Tsagaandorzh или Dorzhk "ваджра + браво"). Има и трикомпонентни и дори четирикомпонентни имена [източник?].
По функция имената могат да играят ролята на талисман, например в семейство, където децата често умират или новородено (до 3-годишно) дете е болно, му е дадено име, което не привлича зли духове: Enebish (не този ), Terbish (не този) и др. За идентифициране при липса на фамилни имена, на всички деца в семейството често се дават имена със същия първи компонент: Tүmenbaatar, Tүmenөlziy, Tүmendelger.
ЛИЧНО ИМЕ
Изследвайки монголските антропоними, може да се забележи, че думите, обозначаващи голямо разнообразие от обекти и понятия, могат да преминат в тяхната категория. Това означава, че личните имена на монголите са възникнали от преосмислянето на общи съществителни. По-голямата част от собствените монголски лични имена абсолютно съвпадат в структурно и фонетично отношение с тези общи имена, от които са се образували собствените имена. Най-често думите, които са емоционално наситени, които са имената на атрактивни предмети, думи, които служат за обозначаване на обекти от материалния и духовния свят на човек, влизат в категорията антропоними.
Оригиналните лични имена на монголите са възникнали в древни времена. Ако женските имена символизират красота, достойнство, доброта, кротост, то мъжките имена главно изразяват сила, смелост, смелост и смелост.
Сред будистките имена има групи от синонимични имена: от Skt. ваджра се срещат Очир (заимстван през согдийския и уйгурския език), Базар (през тибетския), Дордж (тибетски превод на думата ваджра, на руски обикновено се превежда като Дордже, Дордже), от ратна (бижу) - Ердене, Радна, Ринчен ( Тибетски превод) и др. Всяка от тези опции може да съществува независимо или да бъде един от компонентите в многокомпонентни имена: Ochirbat (-bat на монголски означава "силен", среща се и отделно: Bat, Batu/Baty), Bazarkhүү (-хүү "добре направено"), Handdorzh (първата част в случая също е тибетска) и др.
Някои от имената идват от имената и изображенията на будисткия свещен канон: Джадамба (Осем хилядна, Пражнапарамита Сутра в 8000 строфи), Ганджуур, Данджуур, Алтангерел („златна светлина“, в чест на Сутрата на Златната светлина), вероятно Бадамцецег (цвете Лотус). Последният пример е показателен за факта, че това е женско име, получено от името на цвете, но името на лотоса (Skt. Padma) (и неговото символично значение) е донесено от будизма.