Митология на трако-даките и илирите
Изображения на трако-дакийски божества.
Но трябва да разберем какво означават изброените имена, на какви видове богове принадлежат. За Gebeleisis не може да се каже нищо категорично. Не е ясно дали това е бил Гръмовержецът или Богът на ясното небе. Имаме повече информация за Zalmoxis. Херодот говори за него като за божествен или полубожествен защитник на хората. Оцелело е гръцко свидетелство в духа на евхемеризма. Аргументира се, че Залмоксис е тракиец, който е бил в служба на Питагор и се е присъединил към неговата мъдрост. След завръщането си в родината си той започва да проповядва на съплеменниците си идеята за лично безсмъртие, но, срещайки недоверие, прибягва до хитрост. Поканил уважавания народ на Тракия на празник, Залмоксис предсказал бъдещи проблеми. Когато наистина дойдоха неприятности, всички се втурнаха да търсят мъдреца, но не можаха да го намерят, тъй като той се беше оттеглил предварително в някакво тайно убежище. Няколко години по-късно Залмоксис отново се явил на своите съплеменници и те, като се уверили в неговата мъдрост, приели учението и започнали да го почитат като бог. Тези доказателства са типични за гърците, които се опитват да отдадат повечето от постиженията на съседните народи на тяхното влияние. Той обаче съдържа важна информация: идеята за лично безсмъртие на човек, постигната с помощта на божествен ходатай и връзката на Залмоксис с хтоничния тип умиращ (скриващ се) и възкресяващ бог. Запазена е и информация за митичния персонаж, в която можете да видите чертите на Културния герой. "Чрез Илиада ние познаваме резус, най-древният герой-прародител на траките. По-късната версия (Филостратос, Heroica 691) разказва за него, че все още живее, отглежда коне, язди в доспехи и ловува. Горските животни му се предлагат като За Резус също беше казано, че той предотвратява епидемиите от границите на своята територия. "(Ходинот, 1981) Сега е повече или по-малко ясно, че Залмоксис и така нареченият тракийски Марс са или Бог на земните сили и Културната Hero или и двамата представляват Hero (разликата в този случай е трудно да се определи). И траките (или по-точно гетите) стреляха от лъкове в облаците, за да спасят своя герой от Бога на гръмотевиците, който беше възприет от тях като враждебна сила. Така че, въпреки оригиналността на този факт, от наша гледна точка той е напълно обясним.
Що се отнася до Бендис, всичко е ясно. Известна с атрибутите си на лечебна богиня, връзка с култа към три тракийски нимфи на източници и идентификация с Артемида (която, макар и почитана в класическата епоха като девица, но покровителствала родилките). Това са чертите на Великата богиня.
Изучаването на изкуството на трако-дакийците задълбочава нашето разбиране за тяхната митология. От 10 - 7 c. Пр.н.е. д. оцелели са различни бронзови предмети - остриета на брадви, украсени с глави на бик, фигурки на елени, които говорят за аграрни, хтонични култове. В техния схематизиран стил те представляват типични произведения от бронзовата епоха. По-късно (особено IV в. Пр. Н. Е.) Ни остави богато декоративно-приложно изкуство, чиито образци се намират главно в Дунавския басейн. Това са украсени златни шлемове и сребърни клинове, които изобразяват мъже, яздещи коне или непознати зверове, биещи се със змии, седнали с питейна рога в ръка. Това са скъпоценни чаши и съдове, където изображенията на западноазиатското, гръцкото и скитското изкуство са причудливо съчетани: богиня, която държи два хищника до лапите; коне с крила и човешка глава; грифони от източен тип (с овнешки рога); бикове; сцени на измъчвания от тревопасни животни от хищници. Това са отделни изображения на Великата богиня. Срещат се и сред северните траки. В едно от светилищата на Сармизегетуза е открит теракотен медальон, върху който е възпроизведен образът на Даяна от римски денарии от 80-те години. Пр.н.е. д. Свързва се с култа към богинята Бендис. Като цяло даките рядко показват човешка фигура. Изключение правят малки бронзови маски, представящи жена, вероятно Бендис.
За разлика от тях южните траки създават богато фигуративно изкуство. Както вече споменахме, в него се отразяват персийското и гръцкото влияние. В крайна сметка обаче Тракия разработва свой оригинален „варварски“ стил, най-поразителното проявление на който е образът на „Тракийския герой". В склада в Летница са запазени богати произведения на декоративно-приложното изкуство, особено сребърни плочи с позлата. Един от тях изобразява сцена на борба между герой и триглава змия. Няколко характеристики на изображението показват влиянието на гръцките изображения на Херкулес и Лернейската хидра. Но самият сюжет се връща към дълбокия индоевропейски мит за победата на героя над триглавия дракон (който ще бъде разгледан подробно във връзка със скитите-сармати). Изображенията на Херкулес обикновено са типични за траките. В центъра на сребърния фалар от Стара Загора виждаме човек, който се бори с лъв, а по периметъра - крилати лъвове и грифони (което е отразено в смесено гръко-персийско влияние). Сребърна плоча от Панагюрище показва Херкулес с тояга, държаща се за скрап на определен звяр (фиг. 34) - или немейския лъв, или Цербер (както вече беше споменато, тези чудовища се връщат към един прототип). Типът Херкулес ( Гръцка митология 4. Гръцка митология 4. ) - човек, който за своите подвизи и свръхчовешки трудове е постигнал божествен статут, станал прародител на народите сред траките, слял се с типа национален герой.
Тракийското разбиране за Юнака беше особено пълно изразено в поредица от плочи от същата Летница (ил. 35.а). Има четирима и навсякъде Героят е показан в галоп на кон (което вече не е типично за гърците). Първата плоча го изобразява като страхотен пияч, с чаша в ръка. Отзад дива свиня галопира. На друга плоча Героят демонстрира мощта си в битка, като разклаща копието си. В третия главата на коня зад гърба на ездача свидетелства за неговото богатство и власт над конете. Четвъртият и петият диск показват героя, съответно, с мъжка и женска глава зад гърба, което говори за ролята на прародителя на племето. Друга плоча от Летница, която изобразява Юнак, обединяващ се с жена, също свидетелства за тази роля (ил. 35.б). Самата тази жена е показана и отделно, седнала на хипокампуса.