Мисъл по дяволите (долари, ревери) Блог на Пирея
По дяволите! - Не това е казал Янош Арани в Закарпатието. Легенда за легендата: Литературоведска статия с двама закарпатски журналисти (дипломирани филолози) и доцент от Ужгород през 2005 г. Е, разбира се, според истината, самият Голд не каза ... - Моята актуализирана бележка в дневника от 2005 г .: Кой каза кой го е написал?
Кой, по дяволите, си помисли?
Джон Голд ли каза?
В броя на Contemporary от август 2002 г. Ласло Петер, виден историк на литературата от Сегед - в отговор на писанията на друг велик стар писател, Lóránt Czigány - заявява, че при средна честота от пет години някой винаги изстрелва думата „Мислех, че ад ”, приписван на Янош Арани. Въпреки че Голд никога не го е казал или описал. Ето защо той обвинява известния си колега от Лондон. Циганинът го направи правилно, тъй като той цитира поговорката, спомената за Златото, но добави, че „според предполагаемо апокрифния анекдот ?“, тъй като самият той е познавал писанията на Бела Кьопечи и Лайош Лорчинче, обясняващи произхода на думата. Всички големи черепи са съгласни, че нишките водят до 18-то издание на Будапещския преглед от Arany със собственоръчно написана странична бележка (ще се върна към това), но самата бележка е известна само косвено от вторичните комуникации. Че може да не е възникнало и у двамата, че Златото може да не стои зад думата.
Вероятно не защото никой от тях не можеше да прочете смяната на острието на Шандор Милован и Елемер Кошеги, които сякаш създадоха неохотен навик да водят кореспонденция помежду си в обществените вестници, по време на който последният кореспондент, Главният редактор Elemér Kőszeghy приписа поговорката „Мислих по дяволите“ на Endre Ady със смел обрат, освен това той също смята, че нашият поет е дошъл от тези думи само като е прочел критичната интерпретация на Древна Каджа. >> вижте оригиналната статия на Kőszeghy - архивът на страницата вече не е наличен, връзката е изтрита, bdk 2018
Грешката е забавна, обяснението, въведено с изтичането, от друга страна е доста жалко. От своя страна не вярвам, че Елемър би дал пример на сърбите без никакви скрити мотиви. Ако Сати не се казваше Милован, а Либер, щях да повярвам. И все още се колебая в това дали той случайно се е обърнал към него с литературния пример, а с древния Каян, не е ли целял умишлено злите предци с „Какво си струва човек, ако е унгарец?“ чрез призоваване на стихотворение, съдържащо гласен глагол.
И след това да се върнем към произхода. Намерих обяснение в няколко източника (цитиран по-долу от машинната книга на ELTE), че на Арани е припомнено изследването на Лайош Толнай за поезията на Михали Томпа в книжката от септември-октомври на Будапеща Ревю от 1878 г., включително следното изречение:, като Златото, за което Трансилвания пише прекрасно, изчака времето, докато водата се наводни, за да му позволи да изстреля лодката си. " А Голд уж коментира изявлението, свързано с него, с тази маргинална бележка: „Той очакваше нещо“. Анализаторът вярва, че „от това скромно, изпъстрено… излезе яйцето, което беше и все още е толкова вкусна храна за общественото мнение (най-вече) на писателите“.
Така или иначе, Kőszeghy сега излюпи това яйце в чуждо гнездо.
В противен случай в колоните на Закарпатието и Истинската дума на Закарпатието размяната на писма, която сега достига много кръгове, има още една „исторически пресова“ характеристика. Всяка от двете страни, комуникиращи помежду си, предполага, че тяхната аудитория чете и двете страници от самото начало, тъй като през повечето време те отговарят на тези, публикувани в другия орган, без да описват съдържанието на писмеността, предизвикала отговора, или точното им място на публикация. По този начин особеният диалог протича така, сякаш двете страници са една страница и би било напълно естествено читателите на съботния брой на KISzó да знаят какво точно стои в Закарпатието в четвъртък и какво ще реагира респондентът. От една страна, нещото е пълна невъзможност, тотална професионална глупост, но от друга страна, в знанието за вътрешните условия в Закарпатието, това е разбираемо някъде. В края на краищата тези два вестника вече наистина могат да се считат за един в това отношение: един и същ телевизионен сериал върви и в двата, тук е даден само един епизод, другият там и който е отрицателен в едно продължение, е положителен герой в друго - и обратно. Героите са едни и същи, историята е същата, декорите са едни и същи и същата публика се взира в най-качествената унгарска сапунена опера в Карпатския басейн.
Продължете няколко дни по-късно:
Следите водят до унгарския отдел на Университета в Ужгород ...
Написах го в дневника си от 27 февруари, Kőszeghy сгреши, че свързва проклетата поговорка с Ady, тъй като не само литературното обществено съзнание дава термина на устата на Златото, но и източниците, които могат да се считат за автентични, проследяват нишките до автора на Толди.
Вчера Сани (Шандор Хорват) в такъв случай. Въпреки че не използва интернет (каза почти гордо, въпреки че KISZó наскоро получи широколентов сателитен достъп), той беше информиран, че на моя уебсайт ... Ситуацията - продължи той - че Kőszeghy го попита какъв е произходът на поговорката, и той го нарече Ади веднага, но искаше да го потвърди в паметта си и попита От Ерзике Гортвай също (Erzsébet Gortvay беше нашият преподавател в университета), която твърдо заяви, че Гондолта по дяволите е Ady, когато четеше критиката на Древния Kaján. Има ли писмен източник за това, попитах Сани. Със сигурност не. Е, имам, от друга страна, и прочетох съответните подробности от 27-ия си дневник. „Може да говорим за две различни неща“, каза Сани по негово мнение. Е, наистина може да бъде, казах аз, защото наистина мислех по различен начин от него.
Въпреки че намерих стотици препратки към златото, И във връзка с Ади, така и не намерих такъв, но току-що попитах няколко мои партньори: откъде знаят? Е, не-закарпатците, без изключение, биха могли да свържат поговорката само със Златото (както литературни историци, така и миряни).