Миграция, чужда или диаспора 1
1 На 25 декември 1990 г. Борис Елцин - председател на Върховния съвет на РСФСР и бъдещ първи президент на Русия - отправи коледно послание към сънародници (sootečestvenniki), живеещи в чужбина. След края на Гражданската война (1921) това беше първият призив за обединение на Русия, отправен на политическо и официално ниво в СССР. Първият конгрес на сънародниците се провежда малко след това, през историческия месец август 1991 г. По-късно, през март 1992 г. (СССР вече е избухнал [декември 1991 г.), е създадена Специална комисия, при Президиума на Върховния съвет на Руската федерация (ФР), за да се справи с въпросите на руския чужденец (rossijskoe zarubež'e) и да определи политиката на новото правителство на Русия спрямо руската диаспора (rossijskaja diaspora).
2 Въпросът обаче с кого точно руснаците, които доскоро се наричаха „съветски хора“ (sovetskij narod) ще се съберат и ще си сътрудничат, остава отворен - не е открит официален документ от онова време, изяснено кои са „сънародниците“ в чужбина “(sootečestvenniki za rubežom) и какво беше„ руският чужденец “(rossijskoe zarubež'e); нито е изяснено какво отличава тези нови сънародници от „руската емиграция“ (russkaja emigracija), считана през по-голямата част от ХХ век за един от основните идеологически врагове на съветската държава. Ако той не предложи свои собствени определения, като елиминира от официалните документи термина „руска емиграция“ (russkaja emigracija), използван както от съветските власти, така и от представителите на емиграцията, новата политическа сила на Русия веднага и ясно се дистанцира от официалния съветски дискурс, точно както той не се зае с емиграцията.
5 Лексикалното развитие на „държавния език“ (gosudarstvennyj jazyk) не е без въздействие върху руската научна общност. Той имаше забележителни последици в областта на историята, например, където пълният спектър от научни изследвания, посветени на миграцията, беше тясно преплетен с текущата руска вътрешна и външна политика и дискурсивните практики на властта. През последните двадесет години проучването на руски чужденци се превърна в едно от най-модерните направления в областта на руските хуманитарни науки, за което свидетелства увеличаването на броя на защитните изследвания, посветени на различните проблеми на руската емиграция (rossijskaja emigracija ).
7 Броят на дисертациите и изследванията върху различни аспекти на руската емиграция и обемът на статии и публикации, който отдавна масово надхвърля няколко хиляди заглавия, позволяват на някои историци да говорят за появата на нова област на изследване в руската хуманитарна наука - „изследването на емиграцията “(„ emigrantovedenie “) или„ знания за емиграцията “(„ emigrantika “) [8]. Въпросът за автономността на такова поле обаче остава противоречив и това поле остава колебливо, както се вижда от голямото разнообразие от дефиниции на основни понятия.
12 Марк Рейф, известен американски историк, твърди, че тази „руска емиграция“ като културно-историческо явление е престанала да съществува в края на Втората световна война (Raeff, 1994, стр. 17). За разлика от него френският професор Рене Гера смята, че неговата „мисия“ не е приключила чак до разпадането на СССР (Guerra, 2003). След Втората световна война и особено от началото на 60-те години на миналия век най-взискателните представители на емиграцията започват да говорят за себе си като за „чужденци“ (zarubež'e) [15] при разширяване на границите на бунинския образ и в края на 20-ти век те започват да изпълняват проекта „Диаспора” [16], основан на идеята за динамичното включване на руската диаспора (rossijskaja diaspora) в глобалното пространство.
13 В следващата част на нашата статия и за по-добро разбиране на разсъжденията, изложени по-рано, ще видим как различното разбиране за обхвата и съдържанието на термините се пречупва в конкретния изследователски проект, който разработваме.
14 Руската научна диаспора (rossijskaja naučnaja diaspora) оказа важно влияние върху развитието на световната научна и философска мисъл през ХХ век и върху много научни и граждански общности в приемащите страни. Въпреки влиянието си в научния свят от фактическа гледна точка, неговата история остава, дори и днес, недостатъчно проучена, а концептуалният подход в тази област също остава минимален [17]. В продължение на много години учените бегълци и емигриращи бяха наричани на официално ниво в СССР „ренегати“ (otščepency) и „предатели“ (predateli), което възпрепятстваше изучаването на процеса на „научни миграции“ (naučnye migracii) като такива. Към днешна дата се знае малко за реалните качествени мащаби, формите на естествените, необходими или принудителни миграции на руски учени (rossijskie učenye) през 19 и 20 век и връзките, които те са имали помежду им и по този начин не можем да разчитаме на всяка надеждна документация.