Междинен коментар Лука, глава 16
(ст. 1-13). - Чрез притчата за неверния управител Исус учи как да разглеждаме земните блага и как да ги използваме под режима на благодатта, при който благословиите, дадени на вярващия, са небесни и вечни. Това учение отговаря, така да се каже, на въпроса: „Тъй като благословиите на вярващия са небесни, какво трябва да прави със земните блага, които са били благословиите под върховенството на закона?“ Този въпрос представляваше особен интерес за учениците, защото те бяха евреи. Като такива те имаха големи трудности да разберат, че при режима на благодат, въведен от Исус, благоволението на Бог не се проявява към тези, които са го получили, чрез настоящи и материални предимства. Това е и онова, което много християни трудно разбират и осъзнават. Защото, докато притежаваме небесни неща, ние обичаме да се наслаждаваме на земните.
„И каза на учениците си: Имаше богат човек, който имаше управител; и той беше обвинен пред него, че разсейва стоките си “(ст. 1). Земята и всичко, което съдържа, принадлежи на Бог и Бог беше поставил човека като администратор на своите блага; но вместо да му носи плодовете от това, като му служи и се подчинява, човекът се е възползвал от това за себе си. Процесът, направен специално чрез еврейския народ, напълно установи изневярата на човека към Бога, който, след като вече нямаше доверие в него, го освободи от администрацията: „И„ повиканият “му каза: Какво е това че чувам за теб? Дайте отчет за вашата администрация “(ст. 2). Изпитанието приключи, Исус дойде тук, за да представи благодатта, с която Бог искаше да действа спрямо всички, а човекът беше третиран от Бог като неверник, на когото не можеше да се довери.
"И аз ви казвам: Приятелствайте с несправедливо богатство, за да можете, когато свършите, да бъдете приети във вечни шатри." Благата на този свят се наричат несправедливи или беззаконни, защото падналият човек ги е присвоил, вместо да ги счита за принадлежащи на Бог. Но тези блага все още са в ръцете на вярващия, той трябва да ги използва с оглед към небето, не за да си осигури място там, а за да намери там, за вечност, последствията от използването им от тях. . Това са, образно казано, онези „приятели“, които трябва да бъдат създадени във вечни шатри. Дълбоко в себе си тези приятели са Бог; следователно трябва да използваме нашите стоки за него, за неговото обслужване; трябва да ги направим достъпни, за да обичаме за доброто на другите, а не за себе си и ще намерим резултатите от тях, когато бъдат донесени в слава. По този начин парите, както всяко имущество, имат огромна стойност веднага щом могат да се превърнат във вечни благословии, ако се използват според ума на Господ.
Исус добавя: „Никой слуга не може да служи на двама господари; защото или ще мрази едното, и ще обича другото, или ще се придържа към едното, а ще презира другото: не можете да служите на Бога и богатството “(ст. 13). Голяма услуга е да можем да служим на Бога с нашите материални блага; но ако не ги използваме в негова служба, те са тези, които ни хващат и ние се оказваме, че служим на „мамон“ или на богатствата, които стават Бог. Който е привързан към благата на този свят, вярва, че е негов притежател и не осъзнава, че е негов роб. Вярващият, закупен на цена, принадлежи на този, който го е изкупил; той трябва да бъде само роб на Господ и най-вече да не се оставя да робува на нещата, с които трябва да му служи.
Фарисеите се смеят на Исус
(ст. 14-18). - „И фарисеите, които бяха скъперници, чуха всичко това и му се подиграха“ (ст. 14). Те много добре разбраха значението на учението на Исус. Много привързани към благата на този свят, те не изпитваха желание да ги изоставят. Исус отново им каза: „Вие сте тези, които се оправдават пред хората; но Бог знае сърцата ви: защото онова, което е високо ценено сред хората, е мерзост пред Бога ”(ст. 15). Фарисеите търсеха само признанието на хората, които бяха прекалено съвестни и ревностни за своята религия; но те нямаха общо с Бог; те се сравняваха само с мъже, оправдаваха се и се издигаха. Но Бог познаваше сърцата им. Те нямаха представа, че в присъствието на Исус, когото презираха, бяха в присъствието на Бог. Тяхното извисяване сред хората, на което те толкова се радваха, беше мерзост пред Бог. Всеки път, когато човек се прославя, той заема място, което принадлежи само на Бог. Идол се нарича мерзост; това, което заема мястото на Бог в сърцето, е идол.