Метафизика на Аристотел
Аристотел - воденреплика ученик на Платон, който учи с него в продължение на 20 години. След като натрупа огромнапотенциал, Аристотел разработва собствена философска доктринане. По-горе видяхме, че Платон се срещна с голяма трудноств разбирането на същността на идеите. Аристотел се прицелиXia да обясни текущата проблемна ситуация. Той измести фокуса от идея към форма.
Аристотел разглежда отделни неща: камък, растение, животно, човек. Всеки път той разделя материята (субстрата) и формата на нещата. В бронзова статуя материята е бронзова, а формата е очертанията на статуята. Ситуацията е по-сложна с отделен човек, неговата материя са костите и плътта, а формата е душата. За животното формата е животинската душа, за растежарастителната душа. Какво е по-важно, материя или форма? На пръв поглед изглежда, че материята е по-важна от формата, но Аристотелът не е съгласен. В крайна сметка само благодарение на формата вдивидентът става това, което е. Това означава, че формулярът има главинай причина да си. Общо има четири причини: официално-съществителносъщност на нещата; материал - субстрат на вещ; действащо - това, което задейства и предизвиква промяна; нарочновая - в името на това, което се извършва действието. [1]
И така, според Аристотел единичното същество е синтез на материя и форма. Материята е възможността да бъдеш, а формата е осареализиране на тази възможност, действайте. От мед можете да направите топка, статуя, т.е. подобно на материята, медта е възможността за топка и статуя. По отношение на отделен обект формата е същността. Формата се изразява от концепцията. Концепцията е валидна дори без материя. И така, понятието топка е валидно и когато топка все още не е направена от мед. Концепцията принадлежиживее в ума на човека. Оказва се, че формата е същност и отделноотделен предмет и концепцията за този предмет.
Аристотел като откривател на динамизма и Телеолоgii. В преценките си за материалните причини Аристотел до голяма степен повтаря Талес, Анаксимен, Анаксимандър, Хераклит, които учеха, че материалните вещества са в основата на всичко. В учението за формата Аристотел значителноботанизира концепцията за идеите на Платон. Ари беше още по-оригиналенхотелът в разработените от него концепции за динамизъм и предназначение.
Динамичността на Аристотел се крие във факта, че той не забравя да даде приоритет на динамиката на процесите, движението на промяната и това, което се крие зад нея, а именно прехода на възможността в реалност. Динамичността на Аристотел бележи появата на нов модел на разбиране. Във всички случаи механизмите на настъпващите промени и причините, причинили тези промени, изискват разбиране. Необходимо е да се определи излъчването на движение, неговият енергиен принцип, силите, които са осигурявали движението.
Аристотел с право се гордееше с факта, че е разработил и по най-смисления начин проблема с целта. Целта е на гръцкически телос. Въз основа на това учението за целта се нарича телеология. Целта е, според Аристотел, най-добрата от цялата природа. Glaпреобладаващата наука е тази, "която познава целта, за която е свършилалъжи да се действа за всеки отделен случай. ". Крайна встанцията на действията на хората се оказва техните цели, насочени къмруди. Телеологията, разработена от Аристотел, се оказва мощен инструментариум за разбиране на човека, неговото делоniy и обществото.
Крайната реалност е Бог. За Аристотел формата в своята динамика изразява йерархията на битието. Много неща могат да бъдат направени от мед, но медта остава мед. МногоФормата се държи по-йерархично. Сравнете: формата на кльощаватана обекти - растителна форма - животинска форма - формама (душа) на човек. Това сравнение ни издига нагоре по стълбата на формите, като значението на материята отслабва, а формите - възрасттатопи се. И ако направите още една стъпка и заявите, че има чист недостатъкma освободен от материята? Аристотел е твърдо убеден, че тази стъпка, преминаването до краен предел, е напълно разумна и необходима.вървим. Защо? Защото по този начин открихме основния двигател на всичко, което означава, че основно ми обяснихме всичко.разнообразието на фактите за движение. Бог, както всичко добро и красиво, привлича, привлича към себе си, това не е физическо, а целенасочено, fiнационален разум.