Метафизика и археология във Виена; ArchéOrient; Блогът
от Sylvie Müller Celka Публикувано на 9 май 2014 г. Актуализирано на 13 април 2016 г.
„Метафизис. Ритуал, мит и символика през Егейската бронзова епоха », това е темата, която организаторите на 15-ата Международна беломорска среща (Е. Алрам-Щерн, С. Дегер-Ялкоци, Й. Вайлхартнер и Ф. Блаколмер) са избрали да подложат на размисъла на „Егейците“, с одобрението на основателят на REI, Р. Лафинер. Заглавието също беше знак за предишната Егейска среща, Физис . Природна среда и човешко взаимодействие в праисторическото Егейско море, което се проведе в Париж през декември 2012 г. Както при всички срещи в Егейско море, сборникът ще се появи в поредицата Aegaeum .
Фиг. 1: Австрийската академия на науките, проектирана от архитекта на Лотарингия Жан Николас Жадо де Вил-Исей и построена през 1753-55 г.
Фиг. 2: Институтът за класическа археология на Виенския университет (снимка F. Driessen-Gaignerot).
Колоквиумът се проведе във Виена от 22 до 25 април 2014 г., първо в престижната сграда на Австрийската академия на науките (фиг. 1), в сърцето на стария град, след това в Института по археология класически от Университета на Виена, в модерно пристройка на бившата Hochschule für Welthändel (фиг. 2). Сесиите от 22-23 април се проведоха под впечатляващата фреска trompe-l'oeil, която украсява тавана на държавната зала на първия етаж на Академията (фиг. 3), с мотото на бившия философски факултет, causarum investigatio, поставен точно над ораторите - разумно напомняне за това, което представлява ядрото на интерпретативния процес в археологията! Перфектната организация и щедрото гостоприемство, което белязаха цялата конференция, завършило с прием от кмета на Виена в кметството на 23-ти вечерта, заслужават нашето възхищение и нашите топли благодарности.
Фиг. 3: таван на конферентната зала на Австрийската академия на науките (детайл).
Повече от 80 регистранти бяха в програмата, с 62 съобщения (включително 4 анулирания: Е. Кириакидис, М. Мартари, Chr. Morris, D. Puglisi) и около петнадесет плакати. Сред тях трябва да отбележим важния принос на членовете на новия институт OREA (Институт за ориенталска и европейска археология), основана през юни 2013 г., която обединява Егейска, Анадолска, Близкия Изток и Европейска археология в рамките на Академията на науките. Съжаляваме само, че плакатите бяха изложени само през първите два дни на конференцията, на партера на Академията, които оставиха само почивките и приема от 22-ри вечерта, за да ги прочетат, освен да напуснат конферентната зала.
Участниците дойдоха от 12 европейски държави, както и от САЩ, Австралия, Турция и Израел. Представих лабораторията на Archéorient там с плакат, озаглавен „ Грижа за мъртвите в Минойски Крит: преоценка на доказателствата от Анемоспилия »(Фиг. 4), принос, който поставя под съмнение традиционната интерпретация на костите, открити в Анемоспилия, като човешка жертва и предлага да се разпознае там предгробната част на погребален ритуал, с последици за интерпретацията на сградата и мебели в тях.
Фиг. 4: плакат от S. Müller Celka (Archéorient).
Документите бяха групирани в десет раздела: фигурки, хибридни/митични същества, символика, пространство/пейзаж, погребения, религия/божества, светилища, ритуали/дарения, митове/герои/предци, метафизика. Не е възможно да се докладва подробно за всяка презентация, така че ще се опитам само да идентифицирам тенденции и значителни постижения.
Фиг. 5: златна стенна лампа във формата на сфинкс, Микена (след Демакопулу 1990, фиг. 235).
Фиг. 6: каменен сфинкс от терасата на музея Белведере във Виена.
Разделът „религия/божественост“ беше не по-малко интересен, по-специално благодарение на забележителния принос на C. Shelmerdine върху Пилийския Посейдон, отразявайки този на E. Konsolaki-Yannopoulou върху фигурките на Метана: асоциирани коне и бикове на Посейдон. чиито бъдещи връзки с морето вече са очевидни, създава първа приемственост между микенския пантеон и историческия гръцки пантеон. Непрекъснатост, или във всеки случай микенски предшественици, при изгорените жертви (без консумация), от които J. Weilhartner намира улики в рафтовете в линеар B и които изглеждат засвидетелствани в някои микенски обекти (Pylos, Apollon Maleatas в Epidaurus ...). И обратно, умно тълкуване на ди-у-джа тъй като дъщерята на Зевс, напротив, подчертава несъкратимите различия, които разделят двата свята (И. Серано-Лагуна).
В същия дух можем да споменем и изследването на Б. Монтеки върху лабиринта (da-pu (2) -ri-to), метафизичен символ, роден през микенския период и отделен от мястото, което терминът може да обозначава в произходът на таблетките Cnossian. Неопалативните посветителни формули в линейна А, за които няма еквивалент в линейна В, също биха отворили врата към " метафизичен ум »От минойците, ако биха могли да бъдат дешифрирани (А. Карнава).