Медицина в халифата

Автор: Т.С. Сорокин

Най-древната зона на заселване на арабските племена е била североизточната част на Арабския полуостров. През II хилядолетие пр.н.е. д. арабите се заселили по целия полуостров, асимилирайки по-древното местно население на югозападната му част.

В началото на 7 век от н.е. арабите са били на етапа на преход от племенни отношения към раннофеодално общество. Остра криза, причинена от разпадането на племенните отношения и необходимостта от създаване на стабилна централизирана държава, доведе до появата на исляма (в превод от арабски - „подчинение”) - религия, която в основните си черти е формулирана от 622 г. е Мохамед (около 570- 632 г.) от Мека създава първата мюсюлманска общност (умма) в Западна Арабия, която става първата теократична ислямска държава. В резултат на последващите арабски завоевания извън Арабския полуостров, тази държава се превърна в огромна феодална мюсюлманска сила - халифат.

Думата "халифат" идва от арабския "халиф" - заместник, управител. Това беше името на владетеля на феодалната арабско-мюсюлманска държава, който беше смятан за заместник (управител) на пратеника на Аллах Мохамед (а по-късно и самият Аллах) в своята духовна и политическа власт над мюсюлманите.

В историята на халифата има 3 периода.

Първият (632-750) - периодът на арабските завоевания, царуването на първите 4 халифа (Абу Бакр, Омар, Осман, Алия) и династията Омаяд (661-750).

През 7-ми век, в резултат на първия етап на завоеванията, халифатът включва обширни византийски (Сирия, Палестина, Кипър, Египет) и персийски (Сасанидски Иран) владения, както и значителни територии на Армения и Грузия.

В резултат на втория етап на завоеванията по време на династията Омаяд, Северна Африка (Магреб), Испания, по-голямата част от Централна Азия и Кавказ са завладени. Границите на халифата се разширявали от Атлантическия океан до Инд, от Централна Азия до Северна Африка. По размер на територията си той надминава Империята на Александър Велики и Римската империя по време на своя разцвет. През VII-VIII век столицата на халифата се намира в Дамаск, през VIII-X век - в Багдад.

В завладените страни са имплантирани арабският език и ислям, което до голяма степен е определило по-нататъшното развитие на философията и другите науки в този регион. Важно е да се отбележи, че при омейядите се проявяваше значителна толерантност към езичниците (например християните): плащайки данъка върху земята (kharaj) и общия (jiziye), те можеха да запазят старата си религия и взеха широко участие в управляващ държавния, икономическия и научния живот на халифата. Това до голяма степен се дължи на факта, че много народи, покорени от арабите, са стояли на по-висок етап на социално и културно развитие от своите завоеватели.

Вторият период в историята на халифата (750 - средата на 9 век) е времето на династията Абасиди, времето на разцвета на многостранната култура на халифата. Тук трябва да се отбележи, че в буржоазната историческа наука тази култура обикновено се нарича „арабска“ или „арабско-мюсюлманска“. Този подход отрича съществуването на независими култури на народите от средновековния Изток, завладени през 7-8 век от арабите (персийци, таджики, узбеки, туркмени и др.), Както и националната култура на самите араби ( т.е. арабската култура като такава).

Народите, които станаха част от халифата, създадоха ярка, силно развита култура, която говореше арабски: в продължение на няколко века арабският език стана за тях език на политиката и религията, културата и науката; той допринесе за укрепването на взаимните връзки и влияния, растежа на пазара, развитието на науките. На обширната територия на Халифата не е имало нито една хомогенна култура на един народ - това е била разнообразна култура, която заедно с националните традиции е наследила постиженията на римската култура в Испания и Сицилия, Византия в Западна Азия и Египет и Ден Персийска култура в Близкия изток.

Разцветът на средновековната арабско говореща култура се пада на VIII-IX век. През следващите векове тя е оказала голямо влияние върху културното развитие на страните от Азия, Африка и Европа и е била основен принос за световната култура.

Как държавното образуване на халифата, както и империята на Александър Велики и Римската империя, се оказаха крехки.

През 9-10 век, в резултат на освободителната борба на покорените народи, той се разпада на редица по-малки халифати (Багдад, Египет, Кордова) и независими държави (например Саманидската държава в Централна Азия). В редица държави, покорени от арабите (Сирия, Палестина, Ирак, Египет, Алжир, Тунис, Мароко, Източен Судан), коренното население частично или изцяло възприема религията на завоевателите и арабския език. В други страни (Иберийския полуостров - на Запад, в Закавказието, Централна Азия, Персия - на Изток) покорените народи успяват да защитят не само политическата независимост, но и своя национален език и култура.

Сривът на халифата, започнал през втория период от неговата история, завършил през третия период (IX-XIII век), който се характеризира с упадъка на династията Абасиди. Още в средата на X век нито една територия на запад от Ефрат не е била обект на багдадския халиф. Някога могъщият халифат постепенно се превръщаше в малък Багдадски халифат, губейки политическа власт над съседните земи. Последният удар му е нанесен от турците селджуки: през 1258 г. с падането на династията Абасид Багдадският халифат престава да съществува.

Средновековната арабско говореща култура е оказала значително влияние върху развитието на цялата световна култура. В процеса на завоеванията си арабите взели назаем и предали на европейците компаса, барута и хартията, изобретени в Китай, които били много по-евтини от египетския папирус. Първата фабрика за хартия е построена в Багдад около 800 г. В Европа първите фабрики за хартия се появяват в Италия и Германия едва през 14 век.

През 7 век, когато арабите завладяват Иран, Сирия и Египет, гръцката наука и философия се култивират в научните центрове на тези страни. Най-известните по това време са християнското училище в Гундишапур в Южен Иран и Александрийското училище в Египет. Покорявайки нови земи, арабите превеждат най-добрите гръцки, латински, персийски и индийски ръкописи на техния език. Най-известният преводач на медицински писания е християнин от Хира - Хунайн ибн Исхак ал-Ибади (809-873), който владееше арабски, гръцки, персийски и сирийски. Превежда на арабски колекцията на Хипократ, основните произведения на Гален, Диоскорид (фиг. 1, 2), Аристотел, Платон, Орибасий, Руф от Ефес, Павел от о. Егина и др. Тъй като основните научни ръкописи бяха преведени на арабски, християните загубиха монопола си върху медицината, а центровете на науката и висшето образование постепенно се преместиха в Багдад, Басра, Кайро, Дамаск, Кордова, Толедо, Бухара, Самарканд.