Медицина и човешки права - Здравни практики и биомедицински изследователски труд Espace
Папка
Епидемия, пандемия, етика и общество: подготовка, отговор на тях
Въпроси за подготовка, реагиране и управление в епидемична ситуация
тетрадка
В основата на пандемията на коронавируса - Живей, решавай, предвиждай
Вестник на етичното пространство/IDF, посветен на периода март/септември 2020 г. на кризата с COVID
контролен списък
Създаване и ръководство на етична структура за размисъл
Помощ за памет за координатори и ръководители на проекти на структура за етична рефлексия
списание
Изправен пред непредсказуемото
Публикуване на четвъртия брой на списание Espace éthique
тетрадки
Психически уязвимости - мобилизиране на обществото срещу изключване
Гносеологични, етични и политически въпроси
ПРЕДАВАНИЯ
Етичното пространство взаимодейства с Националното образование
Разпространете етичната дискусия в гимназиите чрез семинари и срещи
Медицина и човешки права - Здравни практики и биомедицински изследвания
Сборник с основни текстове, 1948-2008
Публикувано на: 12 ноември 2018 г.
-
Сподели на:
- Отпечатайте тази статия
- Запазване като PDF
Файлове
Продължете да мислите
Изборът на текст е достъпен за изтегляне чрез тази връзка.
Общо въведение в книгата
I - Принципът на достойнството
Желанието за прогресивно премахване на "медицинския патернализъм" е накарало правните власти да идентифицират основен принцип, водещ до признаване на особеността на предмета на грижа. Това никога не трябва да може да бъде дискредитирано в отношенията му с професионалиста, а напротив, да запази своята основна особеност, съставена от автономна воля, способна да се изяви, да избере своето лечение и да понесе последствията. Следователно в това желание да се реабилитира пациентът във взаимоотношенията с грижите, защитата на достойнството на човешката личност е същността на тази „единична конференция“, колкото и крайна цел.
Този принцип, който изглежда е в основата на съвременната демокрация, е формиран в юдео-християнската традиция и той намира своята философска формулировка в епохата на Просвещението, в деонтологичната етика, както Кант го излага, твърдейки, че „„ Съществува универсален морал закон и този закон се изразява в осъзнаването на достойнството на човека и уважението, на което той като човек има право. Всички неща, които могат да бъдат обекти на нужда или желание, имат цена, но всичко, което има цена, може да бъде заменено с нещо друго, с нещо еквивалентно. Самото, което е незаменимо, е човекът и затова е безценно: то има достойнство и уважението към това достойнство, всички са съгласни, е знакът за истинска принадлежност към човечеството. Да се отнасяш към човек като към нещо е знак за самата нечовечност ".
Уважение и достойнство
Идеята за уважение към хората често се свързва с тази за достойнството. Въпреки че са тясно свързани, те обаче не се припокриват. Докато достойнството е атрибут, качество на човека и на неговите производни (неговото тяло, неговите органи, ембрионът или плодът, генът), уважението е етично понятие, което изразява това достойнство. Следователно достойнството и уважението имат отношение между субектите: всеки има задължението да уважава достойнството на другия. С други думи, достойнството призовава за уважение, което е задължението да имаш внимание към другия, да уважаваш, „наистина да го гледаш като друг, друг идентичен на мен, носител на същата човечност, същото достойнство като мен”[1]. Следователно основните права (I) намират своя израз в защитата на достойнството на лицето, което непременно председателства практиките на грижи (II).
II - Основни права
Раждането на основните права
Доктрината за правата на човека, разкрита от съвременната политическа мисъл, на която Гроций, Хобс и Лок са сред най-известните представители, изразява идеята за индивидуално достойнство, която се привързва към всеки индивид. Това достойнство се изразява на правно ниво чрез определен брой прерогативи, считани за присъщи на човека и следователно основни в нашия правен ред, тъй като те са свързани с основните права на човека, можем да кажем и с правата присъщо на качеството да си човек.
По този начин цялата правна система, която, доминирана от идеал за справедливост, попада в перспективата на основните човешки ценности, "правата на човека". Неизменният характер на тези ценности обяснява трайността на текстовете, които ги прокламират, и по същия начин присъствието в това произведение на Декларацията за правата на човека и на гражданина от 1789 г. Три етапа белязаха закотвянето на човешките права. човекът в нашата демокрация, първо като цяло, а след това по-специално в областта на здравеопазването.
Член 16 от Гражданския кодекс, произтичащ от закона от 29 юли 1994 г., отнасящ се до зачитането на човешкото тяло и предназначен да регулира биомедицинските практики, предвижда, че „законът гарантира първенството на човека, забранява всяко нарушение на човешкото тяло. достойнство и гарантира уважение към хората от самото им начало ”. По този начин постоянните правила, които днес доминират в закона за биомедицината, сред които принципът за непатримониалност на човешкото тяло или за безплатно даряване на органи и продукти от човешкото тяло, намират своя произход в категоричния императив, формулиран от Кант: " действайте по такъв начин, че да се отнасяте към човечеството както във вашата личност, така и в личността на която и да е друга, винаги едновременно като цел и никога просто като средство[2]. Следователно изглежда легитимно текстовете, отнасящи се до правата на човека, да бъдат основното позоваване на правата на човека.