Магия в работата на Толкин JRRVF - Толкин в английска версия
Преди всичко друго е важно да разберем какво поставяме под термина „магия“. Магията може да бъде дефинирана в материален свят като този, в който живеем, чрез факта, че въздействаме върху материята с нематериални средства (т.е. духовни) или с факта, за създание, чийто ум и тяло са свързани, да се отдели умът от тялото, без да се умира, което след това позволява действието само на ума, без помощта на тялото (т.е. l 'действие върху други умове, комуникация с други умове или действие чрез друго тяло).
Това (донякъде абстрактно) определение поставя някои проблеми в работата на Толкин. Всъщност той все повтаряше, че терминът всъщност не отговаря на идеята, която иска да изрази, но накрая го избра по подразбиране; същото важи и за думата "магьосник", магьосник или по-скоро магьосник, който той използва за близостта си до "мъдър", мъдрец. Така че ще използвам и този термин.
Тези колебания от Толкин, както и няколко пасажа от „Властелинът на пръстените“, като този, в който Галадриел се колебае относно дефиницията на думата, накараха някои да се зачудят дали наистина има някаква магия във вселената му. Въпреки това ми се струва, че човек може да отговори на този въпрос: магията наистина съществува в Толкин. Нейните прояви (както са дефинирани по-горе) са твърде многобройни и твърде очевидни, за да бъдат отречени, дори ако често са дискретни. Трябва да се помни, че ако някои хора не са склонни да използват тази дума, това е преди всичко, защото тя съдържа необичайна конотация, докато за тях явлението е ежедневно и „естествено“, а след това, защото „обхваща практики с изключително различни цели и функциониране, но всички те съответстват на нашето определение.
Това есе съдържа хипотези, целящи да обяснят ролята на магията в работата на Толкин (външна гледна точка) и в неговия свят (вътрешна гледна точка), за да разреши проблемите, които работата създава във връзка с това, което „той би могъл да каже другаде (за например защо хората, като Арагорн или Краля на вещиците, по време на живота си, видимо имат магически сили, когато Толкин посочва в едно от писмата си, че хората са лишени от магия) и се опитват да разберат механизмите на „необичайно“, видимо „ магически ”явления, които се случват на Арда. Тук ще започна: Кои са различните видове магия в света на Толкин? Как работят те ?
Изследването на творчеството на Толкин разкрива основно два вида магия: спонтанна или вродена магия, практикувана от Елронд, когато той използва своите лечебни сили или божествата; и ритуална или придобита магия, използвана, например, от всички онези, които издълбават руни върху предмети, за да им дадат сила, която не са имали преди.
Спонтанната магия е естествена форма на сила. Съществата, които го имат, го получават от раждането си и го носят със себе си през целия си живот, въпреки че понякога се нуждаят от някакво обучение, преди да могат да го използват правилно. Разбира се, невъзможно е да се придобие форма на спонтанна магия, която човек не би имал „естествено“. За Толкин това е единствената „истинска“ магия; това е присъщо на засегнатите лица.
В рамките на тези две широки категории все още може да се практикуват някои разграничения. Спонтанната магия е разделена на пет различни вида:
Вярно е, че ни е трудно да говорим за „магия“ за тези два последни подаръка, но това е така, защото са (доста) ежедневни за нас. Всъщност сме в същата ситуация като Галадриел преди хобитите: не разбираме напълно какво означава думата „магия“ за нещо, което е специфично за нас и което използваме плавно (е, горе-долу ... не лекувайте всичко. същото по-често, като полагате ръце). Но все пак е магия, винаги ако приемете първоначалното ми определение. Но сега разбираме по-добре защо Толкин толкова не е склонен да използва този термин.
Ритуалната магия има две подкатегории:
Тази класификационна теория, дори и да е отворена за критика, може да обясни редица неща. Казах, че ритуалната магия, особено руническата магия (това, което всъщност е произходът на всички магически предмети), разчита на силата на божествата и, че елфите, по-специално, имат от тази връзка. Сега виждаме, че много магически предмети, дори използвани от Мъже или Джуджета, са създадени от Елфи. Знаците, направени на Западната порта на Мория, които им позволяват да се отворят, са направени от елф, Celebrimbor. Ножницата на Андурил, от елфите от Лориен. Palantíri също са създадени от елфи. Поради това се изясняват някои очевидни несъответствия.
Отвъд тези различия във „функционирането“, които не са очевидни при едно просто четене и чието изучаване може да изглежда тромаво за някои, магията приема в работата на Толкин две форми, които читателят - и главните герои - са склонни да разглеждат по различни начини.
Толкин описва въображаем свят, където това, което наричаме прекрасно, съставлява ежедневието. Трябва да се съгласим с дефиницията на „прекрасно“: всичко е това, което разграничава двете вселени за наблюдател, пътуващ от едната към другата (както прави читателят). Следователно това включва както елфи, хобити и магически огледала, така и чудовища, орки или тъмни лордове. Тъй като това прекрасно представлява ежедневието на главните герои, те го приемат като естествен и читателят с тях. Същото важи и за магията, когато тя е дискретна: способността на хобитите да се крият или способността на Гандалф да подпалва снопове в снега и до - 10 ° са представени като неща, които, разбира се, са малко странни, което не всеки би бил способни да репликират, но никога като наистина невероятни действия. Членовете на Дружината, например, когато се опитват да прекосят Карадрите, всъщност знаят, че техният маг е способен на това малко чудо; всичко, което те искат, е да го направят.