Магия и демокрация; NewMoney
След 1500 г., в продължение на три века, 80 000 души са съдени за магьосничество и половината от тях са екзекутирани чрез обесване или изгаряне на кладата. Дори днес, този път на африканския континент, десетки хиляди деца стават жертва на обвинения в магьосничество. През 2010 г. Unicef изчисли, че 20 000 от екзекутираните деца живеят в столицата на Конго Киншаса.
Известно време изследователите вярвали, че ловът на вещици е свързан с метеорологичните условия. Икономист от университета Браун отбеляза преди 15 години, че броят на съдебните дела за ужасното обвинение нараства през слабите земеделски години. Лошата реколта беше обвинена за по-възрастни жени, за които се смяташе, че са заговорили със зли сили. През последните години се появи друга теория: ловът на вещици се случва особено в моменти, когато в рамките на държава се проявяват значителни религиозни конфликти. Като аргумент в Нигерия - където има тясна конкуренция между християни и мюсюлмани, „децата-магьосници“ са разменна монета. Петдесетническите проповедници в тази страна обещават на прозелитите, че ще ги защитят от малките зверове.
С други думи, когато църквите се бият помежду си, вещиците се използват като изкупителни жертви. Питър Лийсън и Джейкъб Ръс, двама изследователи от университета Джордж Мейсън, насложиха данните си на магьосници и вещици с времето и местата, където имаше конфликти между християнските деноминации. Така те открили, че през тези интервали и географии магьосничеството е било по-ловувано, отколкото когато царувал религиозният мир.
В Румъния, слава Богу, темата за магьосничеството почти напълно изчезна от челните редици. Ако преди две десетилетия Майка Омида беше (почти) централен персонаж на местната обществена сцена, сега вещиците се появяват спорадично: например, когато телевизионна звезда се оплаква, че е платила стотици хиляди евро за магически услуги те не работиха.
ПЪРВИЯТХм. В допълнение към вещиците, те бяха евакуирани от нашите мисли и дискусии и религиозни проблеми. (Няма причинно-следствена връзка между двете „изчезвания“.) Мерките от края на миналата година от IMAS поставят Църквата на ниво на доверие под 50%, което е първо за последните 29 години. Но не става въпрос за това. Дори когато доверието в анкетите беше на рекордни нива, опасенията за духа не бяха реални - това се подкрепя дори от (малка) част от свещениците. В същия дух посещението на църква е/беше добра възможност за общуване, а не духовна дейност.
Но може би откъсването от Църквата не е лошо нещо, тези, които вярват в теорията, че демокрацията е по-съвместима с нерелигиозните държави, могат да спорят. След Просвещението някои мислители вярват, че всички религии предизвикват нетърпимост към други гледни точки към света и налагат подчинение на вярващите, което е несъвместимо с демокрацията и индивидуалната свобода. Запазването на религията извън обществения живот се превърна в основен принцип за някои европейски държави, според интересен анализ в британското издание The Conversation. Франция - страната, в която е родено Просвещението - установява принципа на секуларизма и други държави, като Италия, следват примера.
Очевидно са намерени други мислители, които са показали, че присъствието на религия по никакъв начин не потиска демокрацията. Всеки трябва да избере опцията, която му подхожда. Смея да повярвам на втория. Премахването на религията от обществения живот ни прави по-бедни. Аргументите за случилото се са безброй. Фактът, че около сто милиона евро ще бъдат похарчени за изграждането на Катедралата на спасението на нацията, е един от тях. Всъщност повечето религиозни новини, които „изкарват парите“, са тези, които поставят Църквата в лоша светлина. И от предпоставката, че всички хора на Господ са корумпирани (в широк смисъл) до (погрешното) заключение, че религията се превръща в безполезна материя, трябва да се направи само една стъпка.
AFARХм ОТ КНИГАТАХм. Хория Роман-Патапиевичи отива още по-далеч. В книгата „Невидимата част решава всичко“ философът изтъква, че Европейският съюз е антихристиянска институция по Конституция, буквално. По времето, когато беше изготвена Хартата на основните права на ЕС, „законодателят“ отказа всякаква препратка към християнството, юдео-християнството или европейското религиозно наследство. Простото прилагателно „религиозно“ не се допуска под никаква форма.
Сигурно се чудите какви аргументи имам, когато казвам, че отказът от религията е огромна загуба. Предпочитам да следвам обратната логика: да аргументирам тези, които са извадили християнството от ежедневието, защо е по-добре така, защото Европа е изградена върху християнството.
Ionuț Ancuțescu има над 17 години опит в икономическата и бизнес пресата. Работил е за Ziarul Financiar, Capital, Biz, Business Magazin, Money Express, Forbes и Adevărul Financiar, а сега е главен редактор на списание NewMoney.