LOGICA POSTIRII; 11 май

Защо учениците на Йоан и учениците на фарисеите постят, а вашите ученици не постят?
И Исус им каза: Докато имат младоженеца, те не могат да постят.
Но ще дойдат дните, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава ще постят в онези дни.

От този пасаж виждаме, че Христос временно премахна стар религиозен обичай, който се срещаше във всички религиозни традиции по света. Свети Василий казва, че още преди грехопадението хората са получили заповедта за пост и падането е било нарушение на поста. Следователно нашето пътуване до изгубеното Небе включва по-внимателно възобновяване на поста.

Какво означава да постиш? ср. OrthodoxWiki: практика на въздържане от определени храни, в определени дни от седмицата (сряда и петък) или за по-дълги периоди, установени от Църквата. Разбира се, всички знаем, че гладуването не се ограничава само до регистъра на храните.

Но не ограничавайте добродетелта на гладуването само с диета. Истинският пост е не само въздържане от определени храни, но и отчуждаване на страстите и греховете; това означава да не онеправдавате никого, да простите на съседа си за тъгата, която ви е причинил, за вредата, която ви е причинил, за парите, които ви дължи. В противен случай, въпреки че не ядете месо, вие се храните със самия брат си. (Св. Василий Велики - За пости)

Всеки християнин е длъжен, особено в пост, да ръководи живота си и да остави страстите си, за да получи спасение. Въпреки това, въпреки че физическото ограничаване на гладуването не е най-важното, то не може да липсва по никакъв начин. Владеенето на тялото дава възможност за закаляване на душата и двамата се подготвят да приемат Духа, истинската цел на християнския живот. Следователно в това изследване ще подхождам към пости по отношение на храната като към основната връзка на живота, приятен на Бога.

Един от големите стълбове на монашеството, св. Йоан Казиан, поставя алчността на утробата като начало на стълбата на осемте духа на злото. Ето списъка им:

1. ЛЕКАРСТВОТО НА КОЛЕЦА
2. КЪРВИЯ
3. ЛЮБОВТА НА СРЕБЪР
4. ГНЕВЕН
5. ТЪГЛА
6. ЛЕНЕА
7. РАЗЛИЧНА СЛАВА
8. ТРУФЪЛ

Адам е паднал през спряната храна и едва след това е познал останалите 7. Христос е бил изкушен от дявола първо от алчността на утробата. Изхождайки от естествена необходимост, тази алчност сама по себе си не е зло, но е зло, защото поражда блудство, ако не бъде отменена. Дяволът започва изкушението, като надува основната нужда на човека да яде и пие. В списъка на страстите на св. Йоан Казиан алчността на утробата е най-малката, но неконтролирана, тя дава сила на другите, които са все по-вредни за човека.

Тогава светецът прави удивителен паралел между духовната борба и борбата на израилтяните, водени от Мойсей за свобода и Обетованата земя. В своето поклонение през пустинята евреите са изправени пред Ханаан, окупиран от 7 свирепи държави, а зад тях Египет, най-голямата империя в света, която ги е държала в плен в продължение на много векове. За да се установят в Обетованата земя, те трябва да се изправят, да победят и унищожат 7-те ханаански държави. Но Бог не им е заповядал да завладеят и унищожат Египет, а само да избягат от него. Свети Йоан Касиан отъждествява Египет с алчността на утробата, а ханаанските народи с останалите 7 страсти. Алчността на утробата не може да бъде унищожена, защото това е естествена необходимост, но останалите 7 са зли и трябва да бъдат добре овладени и дори унищожени. Как Чрез пост и молитва. Докато сме роби на Египет, тоест на утробата, дори не можем да говорим за духовен живот. То започва едва след като излезем от това робство, но докато пресичаме пустинята на Синай, изкушението да се върнем в Египет периодично се завръща с интензивност.

Връщайки се към Исус, какво означава да постиш? този, който е направил и след това е научил, може най-добре да ни отговори:

Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола. И когато беше постил четиридесет дни и четиридесет нощи, след това огладня. И когато изкусителят дойде при него, той му каза: Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хляб. И той отговори и каза: Писано е: Човек няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която излиза от устата на Бога. Матей IV, 1-4

Това е пълен пост, който се нарича пост. Христос изтърпя 40 дни глад и жажда в плътската си природа, подобно на Мойсей и Илия. Изглежда огромен по продължителност, но след Христос и други светии те са провеждали такива тържества (св. Симеон Стълб и отскоро св. Николай Велимирович) и медицината потвърждава тази възможност. От друга страна, това е малко освен пристигането на някои будистки монаси, но не на такива представления Църквата ни нарича.

Но ще дойдат дните, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава ще постят в онези дни

Светите апостоли установяват сряда (денят на предателството на Юда) и петък (денят на Страстите) като дни на пост за първите векове. Тези дни, следвайки добрия пример на фарисеите (които също постиха 2 дни в седмицата), християните чакаха до деветия час, за да вземат единствената закуска за деня, състояща се от хляб и вода. Деветият час беше установен като време за развързване на навечерието по две причини: това беше времето, когато римляните вечеряха, най-важното хранене за деня (и за да се избегне това беше причина за излагане), а също така беше и времето на смъртта му Христос (И тези, които принадлежат на Христос Исус разпнаха телата си със страсти и похоти. Гал. V, 24).

Великденският пост е продължил само 1 седмица през 3 век, но е удължен с още 6 седмици (в чест на 40-те дни, държани от Христос), започвайки през 3 век. IV, тъй като преследванията бяха прекратени и езичниците, жадни за християнизация, се нуждаеха от сериозно изпитание за Кръщението, но и след това. Въпреки че в окончателната форма Великият пост продължи 7 седмици, правилото за хранене веднъж на ден се спазваше, но суровите плодове и зеленчуци се добавяха към хляба и водата. В сряда и петък на Великия пост времето на откриването на навечерието продължи до вечернята, когато мнозина споделиха осветените преди това Дарове. Светата литургия се отслужваше само в събота и неделя сутрин, като вечерта беше значително по-скъсена и християните ядоха по обяд и вечер, с пускане на масло и вино.

Трябва да се отбележи, че тези правила са останали в сила оттогава до днес и едва през последните два века както монасите, така и миряните са започнали да ги подслаждат, като обобщават режима от събота и неделя до повечето дни. Строгостта се поддържаше само в сряда и петък, както и през първата и последната седмица. Тогава, както се отказваше от гладуването, като се запазваше само храна на гладно, мнозина се отказаха от поста, намалявайки го до първата и последната седмица. Предвиждайки тази еволюция, свети Астерий от Амаса пише през 15 век. IV:

„Не фалшифицирайте публикацията, за да не страдате това, което страдат кръчмарите. Ако бъдат наказани за поставяне на вода във виното, как вие, които фалшифицирате суровостта на поста, чрез постна храна, приготвена с голямо внимание и изкуство, ще избягате ненаказани?

"Ако някой от онези, които практикуват аскетизъм, без телесна нужда, трябва да презира и развързва пости, които обикновено се предават и които се пазят от Църквата, имайки това и целия ум, нека бъде анатема.".

Канон 19 от Синода Гангра

Другите пости в църковната година се появяват по-късно, поради необходимостта от периодичност на аскетизъм и покаяние, като крепости на защита на християнската идентичност срещу нарастващата секуларизация през вековете. Имаме спорадични свидетелства за Великия пост от 15 век. V, и само в сек. XII е създадена в сегашния си вид (15 ноември - 24 декември), заедно с Великия пост (или на Светия кръст - 1-14 август) и с Великия пост на светите апостоли (или Петдесетница, започвайки една седмица след тях и продължавайки до 28 юни). Тези 3 позиции се наричат малки в сравнение с Голямата, поради по-кратката продължителност и по-честите изпускания, включително риба.

Както казва отец Макариос Симонопетрит в майсторската книга „Обясненият триод“, правилата на поста са обща рамка на аскетичния живот, от която всеки ще може да намери свой собствен ритъм на духовен напредък. Не трябва да се поддаваме на тиранията на буквата на тези правила, а да продължим по пътя на аскетизма, тоест в ежедневното обучение за култивиране на ценностите на Духа.

Накрая предлагам схема за спазване на Пощата:

1. Постните дни не започват с постна храна, а с молитва и пост
2. гладуването означава не само намаляване на качеството на ястията, но и техния брой.
3. гладуването не трябва да се превръща в насилие над тялото, но не и в богат и неизискващ режим.
4. за да постим като книга, се нуждаем от постоянна воля и обучение, така че е важно да има дисциплина на масата във всеки ден от годината и степенуване на усилията по време на дълги периоди на гладуване.
5. Най-суровите дни на гладуване са:

- тези от Страстната седмица (с откази), завършващи с Разпети петък и събота;

- тези от първата седмица на Великия пост (с Великата Петдесетница);

- сряда (с вечерня за причастие) и петък по време на пости;

- дни с бдителност *:

на Кръщението Господне (5 януари),

на св. Петър и Павел (28 юни),

на смяната на лицето (5 август),

- Почивни дни *:

Св. Отрязване на главата Йоан Кръстител (29 август)

* когато не се припокриват в събота или неделя

Тези дни е подходящо да пристигнете до вечерта, като се насладите на лека храна (хляб и зеленчуци) около 17:00, и след това да участвате в службата. В дните на бдение накрая се раздават благословен хляб и вино, след което нищо не се яде до Литургията на празника. В дните на Литургията вечер (сряда в седмици 2-6, Свети 40 мъченици, Благовещение, Велики четвъртък) е желателно да се организират закуски или агапи, добре дошли, за да отбележите срещата на Учителя с Неговите ученици.

Всичко това изглежда много грубо за онези, които, подбудени от определено религиозно чувство, смятат, че чисто духовните грижи са много по-важни от тези средновековни ограничения. От друга страна, диети и диети, естествени терапии и теории за храна от всякакъв вид никога не са били търсени, истинският пост на Църквата се игнорира в неговия дух, но и в неговата практика, която осигурява здравето на стотици поколения вярващи. . Нека си спомним обаче, че Адам загуби небето „само“ заради своето невъздържано ядене и Господ каза: Който е верен в много малко и в много е верен; а който е несправедлив в много малко и в много е несправедлив. (Лука XVI, 10). Постът е преди всичко акт на вяра.

В Църквата постът и молитвата ни насочват не към аскетично изпълнение или към убийството на тялото, а към „истинска храна и напитки." (Йоан VI, 55) Така укрепени, ще можем да вървим през пустинята на светското отречение, бийте се със загубените страсти и ние ще придобием правото на обитаване в Обетованата земя, към което сега сме водени не от Мойсей, а от онзи, който каза:

Ето, аз съм с теб винаги, дори до края на века. Амин. (Mt. XXVIII, 20)