Любопитни факти за самопроверката
При споменаването на мумията въображението привлича много от стандартния режим: увито в тъканта на тялото на фараоните от Древен Египет, то маскира смъртта на мумията на Андското дете или ужасния Тутанкамон. Във всички тези случаи процесът на мумифициране е протичал след смъртта.
Но сектата на будистките монаси в Япония беше ангажирана с превръщането на телата им в мумия през живота си, опитвайки се да стане sokushinbutsu - „Буда в плът“.
1. Защо някой би направил това?
От една страна, самоцентрирането е ужасяващо и е трудно да си представим, че някой би искал да направи нещо подобно. Първият човек, който иска да стане жива мумия, е Кукай, по-късно известен като Кобо Даиси. Кукай е бил будистки свещеник, живял в Япония преди повече от 1000 години. Приживе той основава будисткото училище Шингон („истински думи“). Кукай и неговите последователи бяха убедени, че духовна сила и просветление могат да бъдат постигнати чрез самоотричане и аскетичен начин на живот.
Монасите от Шингон често прекарват няколко часа под замръзналия водопад, пренебрегвайки всички неудобства. Вдъхновен от тантрическите китайски практики, Кукай решава да доведе до крайност аскетичния си начин на живот. Неговата цел беше да измести границите на физическия свят и да стане sokushinbutsu. За да постигне тази цел, Кукай предприела определени стъпки, които превърнали тялото й в мумия, докато още била жива.
2. Първият етап - 1000 дни
Процесът на превръщане в мумия е дълъг и уморителен. Има три етапа, всеки с продължителност 1000 дни, което в крайна сметка води до това, че човек става мумия. През тези приблизително девет години монахът е през повечето време жив. След като монахът решава да се опита да мумия, започва първият етап. Монахът напълно променя диетата си, като не яде нищо друго освен ядки, семена, плодове и плодове.
Телата с много телесни мазнини също задържат топлината за по-дълъг период от време. Топлината води до подобряване на възпроизводството на бактерии, които допринасят за разлагането. Загубата на монашеска мазнина е първата стъпка в борбата му с разлагането на тялото след смъртта.
3. През следващите 1000 дни
Следващият етап се характеризира с още по-ограничена диета. През следващите 1000 дни монахът все още само се оттича и корени в постепенно намаляващ брой. Физическата активност се заменя с дълги часове медитация. В резултат на това монахът губи още повече мазнини и мускулна тъкан. Тези усилия, по време на които човек се изнемогва, в крайна сметка водят до това тялото да не се разлага след смъртта. Един от основните фактори, които водят до разлагането на тялото, са бактериите и насекомите.
След смъртта бактериите в тялото започват да унищожават клетките и органите. Докато тези бактерии карат тялото да се разпада отвътре, меката, мастна мазнина на трупната тъкан - идеална среда за мухи и други насекоми, които снасят яйцата си. След инкубиране на ларвите, те се хранят с гнило месо, смесено с мазнина. В края на процеса всички меки тъкани изчезват напълно, като остават само костите и зъбите. А диетата на екстремния монах води до факта, че насекомите нямат какво да ядат.
4. Силно повръщане
Вторите 1000 дни на аскетизъм водят до факта, че тялото на монаха се изтощава. Когато количеството телесни мазнини е намалено до минимум, постоянната медитация и почти пълното отсъствие на физическа активност водят до загуба на мускулна тъкан. Но това не е достатъчно и твърдата диета продължава. По време на последния етап от превръщането в сокушинбуцу монах пие чай, направен от сок от дърво уруша или езерно дърво.
Обикновено този сок се използва като лак за мебели и е много токсичен. Използването на чай от уруши бързо води до силно повръщане, изпотяване и уриниране. Това дехидратира тялото на монаха и създава идеални условия за мумифициране. Освен това отровата на дървото Уруша се натрупва в тялото на монаха, убивайки ларви и насекоми, които могат да се опитат да се установят в тялото след смъртта.
5. Погребение в живота
Само малка бамбукова тръба, през която влиза въздух, свързва гробницата с външния свят. Всеки ден монахът бие камбаната, така че неговите помощници да знаят, че той все още е жив. Когато медицинските сестри вече не чуват звука на камбаната, изваждам бамбуковата тръба от ковчега и я запечатвам напълно, оставяйки монаха в стаята, която се превръща в негов гроб.
6. Последните 1000 дни
7. Има големи шансове за неуспех
От преди 1000 години Кукай е извършил независим процес на мумифициране, смята се, че стотици монаси са се опитали да станат живи мумии. Но в историята има около две дузини успешни примери. Да станеш Буда в плът е много трудно. Повече от пет години човек, който иска да стане сукушинбуцу, почти нищо за ядене, няма физическа активност и медитира всеки ден с часове.
8. Нарушаване на закона
Император Мейджи слага край на монашеските самоубийства
Самостоятелната практика се практикува в Япония между 11 и 19 век. През 1877 г. император Мейджи решава да сложи край на тази форма на самоубийство. Издаден е нов закон, забраняващ гробовете на тези, които са се опитали да станат сокушинбуцу. Доколкото ни е известно, последното сукушинбуцу беше Тецурукай, който беше запечатан в гробницата през 1878 г. След като завърши последните 1000 дни, неговите последователи имат проблем: те искаха да отворят гробницата и да видят дали Tetsuryukay в напреднала sokushinbutsu, но никой не иска затвор.
След като се отправили към гроба, открили, че Тецурюкай се е превърнал в мумия. За да поставят тялото на новия си Буда в храма, но за да избегнат наказателно преследване, последователите на Тецуржука променят датата на смъртта му през 1862 г., когато законът все още не е бил в сила. Мумия Tetsuryukaya Все още можете да видите в храма Nangaku днес.
9. естествена самопроверка
Въпреки че много монаси се опитаха да станат сокушинбуцу след Кукай, се оказа, че са направени само от две дузини души. Някои от тези мумифицирани монаси могат да се видят в будистки храмове в Япония и са уважавани от будистите и до днес. Най-известният Sokushinbutsu вероятно е монахът Shinniokay-Shonin, от който останките могат да бъдат намерени в храма Dainichi Bou на планината Дзюдоно. Shinniokai започна да мечтае да стане sokushinbutsu след 20 години и вече ограничава диетата си. Но мечтата му се сбъдва едва през 1784 г., когато монахът е на 96 години. По това време гладът открадна Хоншу, стотици хиляди хора умряха от глад и болести.