Лексиконът на светиите на Щадлер Мавриций - Вселенският лексикон на светците

Turbine sub mundi cum persequerentur iniqui
Christicolasque daret saeva procella neci
Frigore depulso succendens corda peregit
Rupibus in gelidis fervida bella fides,
Quo pie Мавриций, ductor Legionis opimae
Traxisti fortes subdere colla viros
Quos positos gladiis armarent догмата Паули:
Nomine pro Christi dulcius esse mori и др.

Като щурмова група безбожни бойци на християни
С луд гняв тя падна до смърт,
Има ли вяра запалени сърца със свещен огън,
Доказан в битка горещ в студената скала.
Ето ви Мавриций, благородният лидер на легиона,
Смелите мъже научиха смело да навеждат глави
Приберете меча и оръжията на Паули:
Няма нищо по-сладко от смъртта за Христос!

1, така че новодошлите. Бароний, който беше приел 297 година, вече беше подобрен от Руинарт, който фиксира 286 година, но не изключи следващите години. По-старият Бол. поставете 303. година, по-новите следват изчислението на Руинарт, докато де Ривас се връща към 302 година. По същия начин Гелпке и Фридрих.

2, д-р Й. Фридрих (K.-G. Deutschl. I. 101 и сл.) Вярва, че може да противодейства на всички възражения срещу „установения факт“ на легендата за Тиванския легион, като елиминира следните точки като несъстоятелни: 1) 287-та година, 2) потискане на въстанието Багауден, 3) подготовката за него чрез езически жертвоприношения. За момента си позволяваме да отбележим, че действителната причина за смъртта тогава ще изчезне и че легендата за шифъра, на която се основава главно, създава само впечатление на откъс от "Деянията", който вероятно игнорира споменатите обстоятелства без да искат да ги отрекат.

3, Грег. Врата. X. 31.

4 ▲ Не само в de l'Isle. Фридрих, л. ° С. Стр. 113.

5 tain Със сигурност, отбелязва Хефеле (Concil-Gesch. II. 649 и 650), не може да се посочи годината. Реми Селиер приема, че Синодът Синод (на древногръцки означава „събиране“) означава събиране по църковни въпроси. В древната църква „събор“ и „синод“ са били използвани като взаимозаменяеми. В Римокатолическата църква синодите са събрания на епископи по конкретни теми, но с по-нисък ранг от съборите. В протестантските църкви само старите църковни събрания се наричат събори, а съвременните събрания - синод. Той вече се е състоял през 515 г., мавританите предпочитат да изберат 517, Паги за 523. Фактът, че изобщо се е състоял синод, първоначално е потвърден от Boll. (Януари I. 673) и Le Cointe се съмняват, но от Ceillier, Mabillon и по-късния Boll. открити.

6 ▲ Втори Евхерий от Лион, който е изобретен и преместен в годината 529, за да намали възрастта на легендата, никога не е съществувал. (Сравнете Friedrich. L. C. P. 109.)

7 ▲ Руинарт вече забеляза, че сирийският Мавриций и нашият: praeter nomen vix aliquid utrique comune invenietur.

8 ▲ В гръцката легенда има и син на Мавриций, Фотин, за който нашата легенда не знае нищо; но със сигурност, ако тя току-що ги беше завлякла към Запада, те нямаше да оставят този влак да лежи наоколо, тъй като щеше да даде възможност да преплете поредната трогателна сцена. (Д-р Фридрих, л. С. С. 131 след Руинарт.)

9 ▲ Тъй като по-старите свидетели за мъченическата смърт на Св. Мавриций е под въпрос, искаме, тъй като д-р Фридрих л. ° С. На стр. 106 в него се споменава следното, дори ако, взети поотделно, те изглежда нямат голяма тежест, тъй като страдат от твърде голяма общност и първо трябва да се докаже, че нашата легенда трябва да бъде подведена под тях. 1) Деянията на Св. Квирин, в която се казва, че император Максимиан е преследвал християнските войници, особено в Илирик; 2) сребърен щит, намерен в речното корито на Арве близо до Женева през 1721 г. - с фигури, изобразяващи Гелпке (K.-G. d. Швейцария I. 60) на Св. Мавриций и неговите другари по оръжие тълкуват; но е под въпрос дали това "тълкуване е правилно". 3) пасаж от речта на Св. Амвросий на Св. Назарий, в който, като митрополит на епархията Вале, той казва, че Милано може да нарече цяла армия от небесни войници своя, аргумент, който Гелпке също използва първо. (1. в. Стр. 56.) Но свидетелството на Евсевий изглежда забележително, когато той разказва (II. E. VIII. 6), че християни също са идвали от Египет в други градове и провинции и че са ги прославяли чрез мъченията си.

10 ▲ Що се отнася до често повдигнатото възражение, че римският император би постъпил много неразумно, ако той беше избил един от най-добрите си легиони непосредствено преди решителна битка, ние знаем, че Виктор Максимиан на Аврелин наистина е „глупав в плановете си“. " е наречен; че унищожаването на легионите вече е било част от военната дисциплина; че самият Калигула е искал да накаже със смърт всички легиони от долна Германия и пр. Срв. Фридрих, л. ° С. 126 -128. Гелпке, л. ° С. Стр. 79 е. и наш собствен акаунт.