Le Trecento, раждането на Ренесанса
Нов официален език
Известие на Ангела на Света Ана, 1303-1305, стенопис, Джото ди Бондоне (Падуя, параклис Скровени, южна стена на наоса). Спалнята на Света Ана е възхитително представена не само в пространството, което създава, но и в описанието на домашната среда. В пространството под стълбите клюките, станали свидетели на сцената, въртят вълна; присъствието й се отразява чудесно особено в движението на роклята й, чиито гънки се разтягат от натиска от коляното. В действителност пространственото представяне е валидно тук само поради силата на внушението. Но в областта на пространствената илюзия, двете оратории, рисувани в trompe l'oeil от двете страни на хора, с една точка на изчезване, изчислена според зрител, разположен в центъра на параклиса, са "дръзки, които предвещават творения от 15 век. Новата разработка на решенията, приети в Падуа, но в по-подробна версия, се появява в двата цикъла, извършени между 1310 и 1328 г. в Санта Кроче във Флоренция, в параклиса Перуци (Жития на двамата свети Йоан) и параклиса Барди ( Житие на Свети Франциск).
Създаването на Ева, детайл, мрамор, около 1334-1337, Андреа Писано (1290-1348) (Флоренция, Museo dell’Opera del Duomo). Златар и скулптор, Андреа Пизано е автор на бронзовата врата на южния портал на баптистерия във Флоренция, за която изпълнява релефите (северните врати ще бъдат поверени на Лоренцо Гиберти през 1401 г.). От 1333 г. несъмнено дейността на Пизано се разширява до скулптор. Под ръководството на Джото, от 1334 г., той изпълнява най-малко дванадесет релефа от долната част на основата на кампанила Флоренция, включително този релеф на Сътворението на Ева, който смесва класически мотиви и собствения принос на Джото. В скулптурата на Андреа Пизано има своеобразен пасаж от готическата фигура към ренесансовата фигура.
Градовете
Животът на Свети Франциск: Свети Франциск прогонва демоните на Арецо, края на 13 век, Джото и неговата работилница (Асизи, базилика Сан Франческо, горна църква). Градът е заобиколен от стени, увенчани с кули, които предпазват средновековния човек от безбройните му страхове. Пространството извън града е опасно пространство, обитавано от демони и сили на злото. Тук Джото представлява само гражданските сгради на града, с противоположна църква с гигантски размери, което свидетелства за святостта на двамата герои. Портата ограничава преминаването от града към провинцията. Появата му е от голямо значение и в изграждането му участват скулптори, художници, майстори стъклари. Често е украсена с вградени и възпоменателни изображения. Валите, възстановени особено през 13 век, се превръщат в символ на силата на града.
Къща в строеж (подробно от ефектите от доброто управление на градската стенопис), 1337-1339, Амброджо Лоренцети (Сиена, Палацо Публико). Изграждането на катедрала или дворец е имало значително икономическо и социално значение в средновековния град. На строителна площадка работиха художници, занаятчии и работници от всякакъв вид; участващите хора, пряко или косвено, бяха многобройни. Строителството включва много етапи, от проекта, с плана, начертан от архитекта, до одобрението на църковните или светските власти. Изграждането на сгради като катедрала представлява значителен финансов ангажимент и работата понякога продължава в продължение на няколко поколения.
Представяне на брояч, анонимен от 14 век, (Прато, Сан Франческо). Изкуството на обмен на валута, върху което се основаваше по-голямата част от търговията в града, беше едно от седемте основни изкуства. Обменниците на пари седяха зад плот, покрит с гоблен, белег за отличие. Станали „банкери“, те водеха депозити и регистри, в които търговците откриваха сметки и извършваха финансови транзакции. През 14 и 15 век разликата между банкери и търговци все още не е била ясна. Банката винаги е била място за размяна и банкерът все още търгува (пример Медичите във Флоренция).
Просяк заповеди
Потвърждението на францисканското правило, Житие на Свети Франциск, около 1290 г., Джото (Асизи, Свети Франциск, горна базилика)
Отдалечени в градовете, манастирите също са далечни по дух: доктриналната строгост на доминиканците - Домини бастуни (кучета на Господа) - ражда изображения, чието художествено значение е равно на това на техните „съперници“. Доминиканският орден е основан през 1215 г. от Доминго де Гусман (1170-1221), който става Свети Доминик. Братята от този нов ред се посветиха на мисионерска проповед, в пряк контакт с жителите на града. Орденът на малките братя е основан от Франческо ди Пиетро Бернардоне от Асизи, който става Свети Франциск. Правилото за реда е одобрено през 1222 г. Женските ордени на доминиканците и кларисите са формирани по модела на доминиканците и францисканците. Появили се и други ордени: кармелити, августинци и сервити. Настанили се в църквата Санта Мария Новела през 1221 г., доминиканците имали седалище във Флоренция по същото време, когато францисканците се установили в Санта Кроче. Ако тези два ордена са живели в добра хармония в италианските градове през Средновековието, обаче различна концепция за християнството ги разделя. Докато францисканците проповядвали бедност и смирение, доминиканците настоявали за православие и подчинение на папата.