Laure Assaf, Тези призраци, които (г) заявяват; история, интервю със Сара Картън де Граммонт и
Ярки спомени, присъствия, които избухват и се налагат ежедневно: призраците на сталинистките репресии или тези на хилядите мигранти, изчезнали край бреговете на Лампедуза днес поставят под въпрос какво присъствие на мъртвите в голям брой, които понякога „налагат на живите, включете в обществото.
Елизабет Бърнард и Антоан Бриан, записан в Докторантското училище Milieux, Cultures et Sociétés du Past et du Present на Парижкия университет Нантер се срещна с антрополога Сара Картон де Граммонт и политолога Евелин Ритайн.
Двойна реч
Мъртвите винаги са там и живите постоянно им напомнят за това, което Сара Картън де Граммонт нарича „присъствие на отсъствия“. Докато мъртвите от Великата отечествена война се празнуват и почитат в колективни церемонии, мъртвите от сталинските чистки остават в сянка.
Докато някои си спомнят време на колективен героизъм, други възраждат спомените за заплахата от НКВД (Народен комисариат на вътрешните работи, държавен орган, изпращал доносници в лагерите), както и всички доноси между съседите (постоянна заплаха по това време ).
В областта Сокол, където Сара Картон де Граммонт извършва изследванията си, не говорим ли за смъртта на чистките, ако това не е под намек или в тона на увереност? По този начин официалната, публичната и колективната версия на миналото контрастира с друга версия, която остава неявна, а съседските отношения са преплетени с духовете на съветското минало.
Област Сокол, Москва, Русия, 2015. Светлов Артем/Wikimedia, CC BY-ND
Évelyne Ritaine също отбелязва този процес на двоен дискурс в своите изследвания за смъртните случаи на миграции в Средиземно море, по бреговете на Лампедуза.
Терминът призрак се появява за първи път в книгата „Призраците на Портопало“ (2004) на италианския журналист Джовани М. Белу.
Благодарение на тази публикация се разкрива хуманитарният скандал. Това предизвиква потъването на 24 декември 1996 г. близо до сицилианското крайбрежие, което доведе до изчезването на близо 250 души. Той е възмутен от доброволното пропускане на събитието, както от публичните политики, така и от рибарите, които извадиха труповете и които, за да не компрометират професионалната си дейност, приеха мълчанието, предписано от държавните директиви. Въпреки това, с потъването през 2013 г., което попадна в заглавията, жертвите на преминаването станаха национален, а след това международен проблем. Този път труповете се измиват по плажовете на острова и местните трябва да се справят с мъртвите, които не са техни.
В Сокол, както и в Лампедуза, тези метафорични призраци се характеризират със своята неуловимост. Извикването им е обезпокоително и мъртвите стават свидетели на понякога срамната история на обществата. Те хвърлят вина върху живите, че са били съучастници в убийствени политики, било чрез затваряне на граници и бездействие на европейските държави пред съдбата на мигрантите или чрез спомена за доноса в съветския контекст. Порта Лампедуза.
Анонимен починал
Въпреки че се намесват в местния живот, починалите доброволно се заглушават и анонимизират, така че събитията, за които се отнасят, да бъдат забравени. Но призраците са не по-малко призраци, които преследват обществата, които са ги произвели.
Ежедневието на жителите на Лампедуза е постоянна конфронтация със смъртта от 90-те години на миналия век, което не пропуска да предизвика различни реакции от тях. Подобно на рибарите от Портопало, част от населението се държи така, сякаш нищо не се е случило, продължавайки да популяризира туристическите дейности на острова.
Освен това оцелелите се слизат дискретно в пристанища извън обществените зони. Публичните власти заличават следите от корабокрушения и гробищата на лодките се изпразват от многобройните си останки. Гробище на развалини, Лампедуза.
В Русия музеят Сокол, създаден по инициатива на жителите на московския квартал, според Сара Картон де Граммонт е истинска инсценировка на района и ежедневието на отделните хора. Ако не липсват препратки към героите на войната, музеят само с няколко изречения извиква жертвите на сталинистките репресии.
Музеологията на Сокол и въпросът за видимостта на телата в Лампедуза повдигат по този начин въпроса: как да разкажем историята на събитие или минало, които все още имат трудности да бъдат приети и приети от населението? Трудно е да се открои травмиращо събитие, нещо, което цапа. „Във фабриката за патримонизация това не отминава“, посочва Сара Картон де Граммонт. Точно тази липса на представителност превръща смъртта на Сокол и Лампедуза в призраци.