Ламене (1782 - 1854) - Думи на вярващ

Думи на вярващ

На 30 април 1834 г. в Париж се появяват „Думи на вярващ“. Това малко произведение, което призовава за въстание срещу несправедливостта в името на Евангелието, е незабавно осъдено от Светия престол. Неговият автор, Félicité de Lamennais, е роден в Сен Мало 42 години по-рано, малко преди Френската революция.

Ръкоположен за свещеник на 34-годишна възраст през 1816 г., по примера на по-големия си брат, Ламене изведнъж стана известен през следващата година, като публикува „Есе за безразличието по въпросите на религията“, където призова за възраждане на Църквата и по-добро обучение на духовенството. Говорим за него като за бъдещ кардинал.

По това време Църквата излиза от революционните и антирелигиозни сътресения. Той се пренася от пробуждането на вярата, което засяга цяла Европа и всички религии. Религиозните фондации, конгрегации и чужди мисии се умножават и свидетелстват за подновената жизненост на католицизма.

Във Франция броят на ръкоположенията се е увеличил от 500 годишно при Първата империя до максимум 2357 през 1829 г.! Новите батальони свещеници преброяват много скромни и пламенни новобранци като Жан-Мари Виани, свещеният свещеник на Арс, ръкоположен през 1815 г., на 29-годишна възраст.

Младите поколения верни и свещеници нямат предразсъдъците на Стария режим по отношение на папството. Прославен от мъченията, понесени от Пий VI и Пий VII по време на Революцията и Империята, Светият престол е обект на всичките им надежди.

След Жозеф дьо Местр, който публикува Du pape през 1819 г., Ламене пламенно се застъпва за укрепване на папската власт над вселенската църква. Той не вижда възражение срещу разделянето на църквата и държавата, тъй като последната постоянно иска да ограничи авторитета на папата в духовното поле, в полза на националните съвети (галиканизъм).

Под влиянието на Ламене и неговите приятели френското духовенство клони към ултрамонтанизъм (израз, който обозначава това, което идва отвъд планините, с други думи от Рим, и е противопоставен на галиканизма).

Уви, притежателите на стола на Свети Петър, от Лъв XII (1823-1829) до Пий IX (1846-1878), само половината отговарят на молитвите, които се отправят към тях.

Със сигурност те насърчават народната преданост и благотворителните, образователни и мисионерски творби. Но като временни владетели те са солидарни с реакционните владетели на Светия съюз и с буржоазните правителства. По този начин те осъждат въстанията на белгийски, ирландски и полски католици срещу правителствата, които ги потискат.

Измъчени от паметта на Френската революция, тези папи и техните епископи са глухи за популярните или либерални искания и за призивите за повече справедливост. Тази глухота ще подхрани антиклерикализма във Франция и другаде. Това ще доведе до болезнен разрив между висшето духовенство (папа и епископи) и либералната част от свещеници и вярващи, от Ламене до Виктор Юго през Лакордер, Озанам и Ламартин.