Лакомия (лат. Gula) като смъртен грях
Лакомията представлява петия от седемте смъртни гряха.
Включва лакомия и снизхождение.
Какво се разбира под лакомия?
Лакомството (на латински: gula) се използва, когато става въпрос за лакомия, преяждане и прекомерно поведение.
В християнството то се брои сред седемте смъртни гряха, защото е специална форма на егоизъм.
Включва не само лакомия, но и прекомерна консумация на алкохол. Така че алкохолизмът и преяждането се отнасят еднакво към лакомията, която също се счита за признак на разпуснат начин на живот.
Лакомия в християнството
Лакомството вече се разглежда като грях в Библията, където се среща предимно в прословутите Содом и Гомора.
През 6-ти век папа Григорий I (540-604) ги възлага на седемте смъртни гряха под латинското име gula, които са в основата на други грехове.
За католическата църква лакомията се възприема като неблагодарност към Бога. Поради тази причина тя наложи и тежко покаяние на грешниците. Бяха заплашени с прогон в ада, в който ще страдат цяла вечност.
Едно от последиците от класифицирането на лакомията като смъртен грях е, че членовете на Църквата като монаси, монахини и благочестиви християни водят премерен живот, но това в никакъв случай не е така за лидерите на Църквата като папи, кардинали и епископи, някои от които се отдават на лакомия докато бедните гладували.
Като християнска добродетел, лакомията се противопоставяше на умереността.
Лакомия с времето
Лакомията вече беше заклеймена от Павел от Тарс в писмото си до филипяните. Така той осъди хората, „чийто бог беше коремът им“. Поради своята ненаситност те потънаха до нивото на животните. Християнският принцип за споделяне и любов към ближния беше подиграван от прекаленото мъркане. Освен това Павел също подозира ненаситните сексуални излишъци.
Смъртоносният грях на лакомията падна с течение на времето върху началниците на католическата църква. Реформаторите през 16 век обвиниха свещениците, че самите те са прекалени и ненаситни, защото дори прибягват до вкусни рибни ястия и други пищни менюта в постните дни.
Но и монарси като френския крал Луи XVI. (1754-1793) се оказаха заподозрени в лакомия, докато в същото време бяха отговорни за гладуването на хората си.
По въпроса за лакомията през вековете има многократни колебания между строгост и толерантност.
На мястото на лакомията богослови, възпитатели и моралисти многократно проповядваха основната добродетел на умереността. Още тогава се препоръчваше умереност и балансирана диета.
Разкошното пируване се приемаше само като част от съвместните ястия, което в крайна сметка доведе до появата на модерна хранителна култура.
Ползите от смъртния грях
От 17-ти век негативният възглед за лакомията постепенно намалява, което се подкрепя и от науката. Това доведе до публикуването на информативни готварски книги *. Вкусните ястия бяха особено ценени във Франция.
В началото на 21-ви век френските гастрономи дори се обърнаха директно към папата, за да поискат премахването на вкусния смъртен грях чрез кампания за подписване.
Въпреки това, през 17 и 18 век, лакомията се разглежда и като знак за социална диференциация. Благородството и духовенството се отдадоха на гастрономически разврат и други чувствени удоволствия, с които демонстрираха своята класова принадлежност.
Освен това начинът на гледане на бокалите се промени, мутирайки от гастрономи до гастрономи и бонвивани.
Понякога лакомията е била свързана и с консумацията на сладки ястия.
Лакомия в настоящето
Днес лакомията се счита за отрицателно качество, въпреки че вече не се счита за смъртен грях. Той обаче се превръща в престъпление чрез култа към стройността, който понякога се изражда в откровена мания за стройност.
Но и медицината се обръща срещу прекомерното пируване по здравословни причини, защото води до вредно наднормено тегло и дори затлъстяване, което от своя страна може да доведе до заболявания като захарен диабет.
Ако човек се поддаде на лакомия, той често се смята за слаб и според мнозина е виновен за обществото, тъй като болестите, причинени от затлъстяването, водят до високи разходи.