L; същност на законите, гръцкият номос и лексът в римското право - еп

Затворете Създадено със скица.

Защо Аристотел отхвърля асимилацията на законодателното изкуство към техниката на управление? Защо идеята, че върховенството на закона зависи от тяхната стабилност, се разпространи у нас? Ален Супиот поглежда назад към приноса на древните гърци към идеята за правото и законното римско наследство.

Аристотел от Лизип, римско копие (имперски период) на бронз, Musée du Louvre/Artgate Fondazione Cariplo - Allegoria della Giustizia, от Canova, 1792, Corpus iuris civilis • Кредити: Wikicommons: E. Gaba (Aristotle), Artgate Fondazione (Allegory )

Повторение от 11 януари 2017 г.

„Концепцията за правото, изпразнена от каквито и да било политически или философски въпроси, наследство ли е от римското право“? Как „ставайки техника на управление с римляните, законът вероятно ще служи на монархия, олигархия, както и на демокрация“.

Ален Супиот, Професор в Collège de France, притежател на катедрата „Социална държава и глобализация: правен анализ на солидарността“, основател през 2008 г. на Институт за напреднали изследвания в Нант, от които понастоящем той председателства стратегическия комитет, въпроси гръцкият принос на нашата идея за закона и римската правна матрица на нашата култура като част от голямата му поредица от курсове за промените, които ни карат да се движим „От правителството по закони до управлението по числа“.

От „обхващането на лекса от ius“ възникна римският закон, припомня Ален Супиот и институционална парадигма, обещана за необикновена кариера:

---