L; Истерия (IVIV) - Скица на; структурна аналитична клиника - Marc Lebailly
ПОВТОРЕТЕ - ИСТЕРИЯ НА ТРЕВОЖНО ПРОДЪЛЖАВАНЕ И КРАЙ
Разбира се, последният етап от структурирането на психическия апарат също ще бъде повлиян от първоначалните дисфункции. Въпреки че семантично-риторичната склонност, която позволява въображението, изглежда нормална, тя не насърчава прилагането на продуктивна мисъл, вектор на търсенето. Всъщност, по същия начин, по който тоталитарният Премой от предишната фаза не се оказа действащ (в абсолютната сигурност, присъща на това присъствие в света, индуцирано от Invidia) по същия начин, появата на Его се извършва в крехкостта на несигурността, която причинява неговата непоследователност. Несигурност, която пречи на обектната връзка да се формира и утвърди като изпълнение на желанията. Всъщност всичко се случва така, сякаш се случва двойна ориентация на митологичната продукция. Сякаш способността за търсене, която достъпът до синтаксо-риторична склонност му дава да произвежда знания за начина на вяра, се разделя на две и управлява разцепване на актуалното психично функциониране.
НА ХИСТЕРИЯТА НА КОНВЕРСИЯТА
Въпреки че това не е пряко свързано с истерията на конверсията, важно е да се отбележи, че противно на това, което Фройд, но също и Лакан, смята, че не разликата между половете е неразрешим проблем за „психическия апарат („ истинска “разлика, не символизиращо, за Лакан, който след това прави сексуалната връзка невъзможна), но разграничаването на външността и вътрешността. Първо противопоставяне, което е ефективно възприето в проблематиката на разликата между половете. Можем да кажем, че това противопоставяне на външен и вътрешен знак, по определен начин, денатурацията, с която е засегнат вида Sapiens sapiens. В действителност, от онтофилогенетична гледна точка, това, което представлява катастрофа, която не може да се запише, би било невъобразимо за тази екологична травма. По някакъв начин, вече не в приемствеността на органичния свят. Да е извън центъра. Съзнанието, което животните имат за заобикалящата ги среда, не се определя от тази промяна. Те все още са в органичния свят.
Под въпрос е дали този синдром на конверсионната истерия има същото значение днес, както до началото на 20-ти век. Това състояние почти е изчезнало от клиничните картини, които ни се дават. Във всеки случай, в нейните грандиозни аспекти, както се съобщава в трактатите по психиатрия, както Анри Ей вече отбеляза. В наше време всичко, което остава, са „дискретни“ прояви, които се колебаем да наречем преобразуване. Говорим за спазмофилия и симптоми от същия тип. Разбира се, винаги има началото на тези симптоми, репресия, свързана с митология, която кристализира забранено сексуално желание. Но е много трудно да се направи разлика между „преобразуване“ и „соматизация“.