L; Иран, 40 години теокрация
Затворете Създадено със скица.
40 години след революцията, иранският режим, който иска да бъде образец на политически ислям, шиитска версия, се изправя срещу неохотно, дори гневно население.
Иран: Годишнина от ислямската революция от 1979 г. и денонсиране на изявления на президента на САЩ Д. Тръмп относно мюсюлманската държава, 10 февруари 2017 г., Техеран. Портрети на шиитския върховен лидер Хомейни и Хаменей, настоящ лидер • Кредити: Снимка от Маджид Саеди/Гети изображения - Гети
40 години след революцията иранският режим, който иска да бъде образец на политически ислям, шиитска версия, се изправя срещу неохотно, дори гневно население. Техеран заявява своите хегемонистични амбиции в Близкия изток. Как да обясним това изоставане, отслабване отвътре и мощност отвън?
Bernard Hourcade, географ, специализиран в Иран, почетен научен директор в CNRS. Той просто се подготви Иран, революция от Мишел Сетбаун, военен фотограф по време на иранската революция, публикуван в Арен в колекцията от комикси. Той също публикува Геополитиката на Иран: предизвикателствата на ренесанса в Арманд Колин през 2016 г.
„Не забравяйте това революцията се състоя през 1977-78 г. около правата на човека че Картър се застъпва, свобода, независимост, краят на империализма. Там бяха леви интелектуалци, либерали, марксисти, комунисти и националисти, те направиха революцията в Иран. Не забравяйте, че Хомейни пристигна на 1 февруари 1979 г., за да приключи събитие, но събитието се случи в Техеран ... Това е аятолах Хомейни всъщност кой се наложи, защото нямаше други алтернативи на политическия пазар. Това еаятолах Талегани, включително кой организира големите народни демонстрации, кой въоръжи хората по улиците, кой наистина направи народната революция. "
Плакати на аятола Хомейни и аятола Талегани (C) в американското посолство, 10 декември 1979 г., Техеран, Иран. • Кредити: Снимка от Kaveh Kazemi/Гети изображения - Гети
„Когато шахът си тръгне на 16 януари 1979 г. (...), не Хомейни поема властта, Ислямът не взема властта, той е йерархична социална група, професия, тази на духовенството, улемите, мулите, която е успяла временно - това беше идеята в началото - да замени пропаднала държава. "
Имаше изключително интересния лозунг нито Газа, нито Ливан, аз жертвам живота си за Иран(Декември 2017 г.). Във време, когато страната е на върха на своята военна мощ, все още има тази кост на раздора в страната, от това население, което поставя под въпрос победите на Иран на регионалната сцена.
Студентите демонстрират днес в Техеран с викове "Долу диктатурата", присъединявайки се към голямото протестно движение на градовете в # Иран срещу високите разходи за живот и религиозната диктатура #FreeIran#[email protected]/HCGjoTOzhh
- csdhi.org (@CSDHI) 30 декември 2017 г.Вярно е, че това, което ме изненада преди 10 години и до днес, е тази раздвоеност, това противопоставяне, дори, между по-голямата част от населението и особено младежта, спрямо тези, които ги управляват. Но внимавайте, бъда противоположно не означава да искате да направите революция, защото днес възниква въпросът за алтернативата.
Тази младеж днес са деца на онези, които направиха революцията. Това, което ме изненада, е, че ги питат, защо направи революцията с резултатите, които имаме днес? Вярно е, че те потапят родителите си в известно смущение, защото са направили революцията да върви към демокрация, че Иран запазва своята независимост и е вярно, че има днес, за да ги чуем, утре е разочароващо.
Clement Therme, Изследовател в Международния институт за стратегически изследвания (IISS). Той публикува тезата си под заглавие, Отношения между Техеран и Москва от 1979 г. (публикувано от PUF през 2012 г.) и той предшества книгата на Лелия Руселет „Договаряне на атома: САЩ и преговорите за иранското ядрено споразумение“, публикувана през 2017 г. от Harmattan. Наскоро той публикува статия за отношенията между Иран и Русия в Близкия изток.
"Това е политическа икономия, която се основава на клиентелизма, следователно има такива, които имат достъп и такива, които нямат достъп до системата. Така че правилата не важат за всички. И това е общество на недоверие към икономиката. Това е най-лошото: има не само политически риск, но и несигурност и липса на увереност в бъдещето. Така че има истинско предизвикателство. И проблемът е, че системата има тенденция да се връща към собствените си клиенти, в климат на напрежение с част от населението и следователно имаме укрепване на дълбокото състояние, тайни служби, които доминират. Понякога се чудим дали има политически контрол, защото неформалните мрежи са свързани със службите за сигурност. Но ако има твърде много неформални, това е опасно и за Ислямската република. Ние го виждаме в борбата с наркотиците, където има области на корупция в държавата, но тези пространства не трябва да печелят твърде много място в държавата. Така че има регулация, но е вярно, че по време на напрежение виждаме засилване на радикалите. "