KV БЛОГ
В закона на Мойсей Бог определи първата част и десятък от посевите за целите на свещеничеството и левитите. (Числата глава 18.) По аналогия християните правят подобна жертва от дните на годината, стига около десета от тях (40, по-рано 36 дни) като Великия пост и общо 12 дни през тримесечието (така че наречен канторски пост), така че цял един месец, пост в чест на Бог. [1] Унгарското му наименование понякога произлиза от латинската дума quattuor tempora, въпреки че Szaniszló също поддържа мнението, че канторите са събирали заплатите си на тримесечие през тези седмици, откъдето идва и името cantor на гладно [2].
В допълнение към името на папа Калист от Liber pontificalis (217-222), той заявява: „Той нареди да се пости три съботи в годината. „Според Фишер [11] канторският пост е установен от този папа като дни на пост и епитимия през юни, септември и декември, за да замени старите редовни постни пости всяка сряда, петък и събота, но засега те имат само се провеждат в Римската църква. Лео вече споменава и четирите канторски пости [12], но те постиха само в сряда и петък по негово време: „Значи постим в сряда и петък, а в събота имаме подобно бдение в храма на Свети Петър“. Това леко отслабва по-ранния доклад на Liber pontificalis, че Калист току-що е постил за събота.
Sacramentarium Leonianum (7 век) вече споменава съботния пост. По-късно естеството им, свързано с прибирането на реколтата, все повече се оттегля на заден план и от днешната литургия няма и следа от това. [13] Вместо това те бавно се превърнаха в дни на свещеническо ръкополагане. При св. Лъв Велики само денят на Великден беше посветен на това [14], но Геласий I (492-496) вече ги споменава. [15] В миналото те особено харесваха декемврийския кантор, поради близостта на Коледа. Имаше изпитание в сряда и петък и освещаване в събота вечер (от следобеда на 8-ми век) литургия. Следователно Евангелието на Адвент и Велики пости е същото като следващата неделя. Това не може да се отнася за кантора бързо след Петдесетница поради Троица неделя и септември не пада за определена седмица. Дурандус счита, че септемврийският канторски пост е отличен за ръкополагането на свещеничеството, защото този месец беше празникът на Светия престол.
Освен произхода и значението на тези дни, времето им беше отдавна несигурно. Куюниум прими (март), кварти (юни), септими (септември) и децими (декември) менсис. Според Дурандус постът на кантор е бил първата седмица на март, седмицата на 2 юни, седмицата на 3 септември и седмицата на 4 декември. Според микролога VII. Настоящият график е от Григорий (1073-1085): Седмица 3 на Адвент, Седмица 1 на Великия пост, Седмица Петдесетница и Седмица 3 септември. [16] С разпространението на римския обред те след това са установени в целия Запад. Тяхното спазване у нас е едновременно с християнството, защото св. Стефан вече е заповядал, че „ако някой наруши кенторския пост, който всеки знае, ядейки месо, той трябва да пости постоянна седмица.“ [17] и крал Калман.) и съботата на съботата казва, „тези пости и молитви на църквата са насочени най-много към унищожаването на Божията помощ; от една страна, епископите да бъдат ръководени от Светия Дух при избора на свещеници, а от друга страна, тези, които са посветени, да бъдат изпълнени с благодатта на Светия Дух. ”[18]