Кузин I

Научни интереси: онтология на времето и пространството, философия на действието, генология, философия на И. Кант, феноменология, екзистенциализъм, философска херменевтика.

+ - Ахронията като хронотоп: формални характеристики на събитие[Не е наличен]

Отсъстващото начало, търсено вечно от нас, което формира цялата структура на времето като цяло, елемент по елемент, е ахрония. Ахрония „лежи“ в пролуката между времето и пространството, свързвайки ги заедно в хронотоп. Хронотопът е ахония (отсъстващо начало), разкрита за достъпност, тъй като пространственото време престава да бъде просто време. В пространството временността (историчността) на времето се установява като съществена. По този начин връзката между времето и пространството е даденост, която съществува не като тяхна механична връзка и сумиране, а като неразривна връзка, която се обозначава с ахрония, където те са парадоксално различни и неразличими: проникването на времето в пространството и пространството от времето предполага яснотата на всеки от елементите ... Има разстояние между мен и съществуването, има пространство между нас. Намаляването на разстоянието, съответно, на пространството, което ни разделя, би ни позволило да се чувстваме идентични с това същество, тоест би направило моето „Аз“ това същество, друго („нещо“ или „някой“), би премахнало празнина, която не позволява да се превърне в това и от никого. Но възможно ли е и как, в същото време, да запазим съзнанието за себе си и съзнанието за себе си за другите? Ще продължи ли това разграничение с произтичащото неразграничение? Това в моята отвореност към съществуване, разкрито ми, е основата, която позволява при сливането, постигнато чрез елиминиране на пространството, да не се разтвори напълно в нещо друго, което междувременно се възприемаше като нещо друго?

Никой от живите не е бил от другата страна на живота, но ние сме запознати със смъртта от първа ръка. Това е в нас, в живота ни и за това древните гърци са казвали, че всяка минута умира. Всяка минута дори не е умиращ, а вече отминала смърт. В очакване на следващата минута се оказва, че нямаме право да предсказваме предстоящата си смърт, колкото е възможно, защото тя вече е зад нас. Ние обаче го правим, а тя идва и си отива, преобръщайки страховете ни, оставяйки ни само спомени за нея. И ние помним онази „смърт“, която ни се е случвала, най-често като най-добрия момент в живота, вдъхновяващ да продължим да живеем. Споменът обикновено ли запазва в себе си точно такива моменти повече или такова желание зависи от културните характеристики?

// В кръга на съществуването // Бюлетин на Руския християнски хуманитарен институт, 2001, № 4. Издателство на РГИ, Санкт Петербург, 2001. С. 410-423

. Разсъжденията на Левинас приличат на совалка, когато, след като направите една стъпка, е необходимо да се върнете към предишната, за да я изясните и разберете през следващата, т.е. уверете се, че следващото следва от предишното, а напротив, за да видите предходното като вариант на последващото. Придържането към принципа на вретеното в много случаи наистина води до факта, че в крайна сметка по един или друг начин може да се осъществи цялостно разбиране на тези доклади, направени от Левинас през втората половина на 40-те години на ХХ век.