Културата на отдаденост на киното - Кино в Южна Африка между расата и класа - Преси

Културата на ангажираност в киното

Първа част. Гражданска ангажираност: от политическа до социална

Пълен текст

1 Когато холандците пристигнаха в Южна Африка през 15 век, те обявиха Африка d (.)
2 Broederbond е калвинистка група, която защитава интересите на африканерите; те са братя и сестри (.)
3 Д-р Даниел Франсоа Малан е роден през 1874 г. в Западен Кейп, починал през 1959 г. Той е идеолог на (.)

4 Paton A., Cry the Beloved Country, London, Jonathan Cape, 1948.
5 La Guma A., A Walk in the Night, London, Heinemann, 1967.
6 биопични филма за Нелсън Мандела и за Уини Мадикизела Мандела.

7 Coetzee J. M., In the Heart of the Country, London, Vintage Book, 2004 (1st edition 1977), and (.)
8 Fugard A., Tsotsi, New York, Random House, 1980.

9 Англо-бурската война продължи три години от 1899 до 1902 г. и прикачи англичаните към африканерите. В i (.)

6 В „Прах“ белгийският режисьор Марион Ханзел проследява настроенията на героинята Магда (Джейн Биркин), чийто баща (Тревър Хауърд) представлява типичния заселник от африканер. Марион Ханзел адаптира изключително сложен психологически роман, за да покаже последиците от апартейда върху черно-белите герои, които преживяват драма при затворени врати, в това, което беше Южноафриканският съюз непосредствено след англо-бурската война. Отвъд психологическите проблеми и въпроси на Магда като жена в колониален свят, филмът изследва отношенията господар/роб, Африканер/Черни. Драмата се разиграва в изолирана ферма и разглежда въпроса за изнасилването, докато организира изземването на чернокожите от тяхната земя.

10 Южан Палси получи наградата „Орсън Уелс“ за този филм в Лос Анджелис, а Марлон Брандо (.)

9 Краят на апартейда носи надежда на хората, гласували за промяна. След 352 години колонизация, Нелсън Мандела успя, чрез своята борба и своята умелост, да внесе спокойствие и надежда в чернокожите, метисите и белите. Кинематографично човек би очаквал да види оптимистични филми, показващи радостта от това, че най-накрая са свободни. Всъщност, освен Invictus (Clint Eastwood, 2009), много режисьори предпочитат да извеждат на екран социални проблеми, провали и неспазени обещания. Филмите след апартейда почти систематично разглеждат обществените проблеми и отразяват икономическите проблеми на чернокожите популации. Австралиецът Стив Джейкъбс адаптира романа „Безобразие” от Джей Ем Коетзи в Кейптаун през 2000 г., докато южноафриканският филм на Гавин Худ „Цоци” от Атол Фугард в Йоханесбург през 2005 г. Джейкъб и Худ са избрали да изложат на екран въпроси след апартейда като раса и класови въпроси, които все още преследват страната.

11 Уини Мадизикела-Мандела все още живее там.

13 Цоци не е сантиментален филм, дори ако показва, че зад тези градове и зад тези банди от престъпни бандити има хора с техните лични истории, с техните страдания, жертви на обществото, от последиците от апартейда и ултралибералните система, защитена от Нелсън Мандела, но денонсирана от Уини Мадикизела Мандела. Цоци постига подвига да не направи Цоци герой, дори ако зрителят открие цялата му човечност и проникне изцяло в неговата психология. Гавин Худ не разкрасява бедността, не идеализира град Совето, който сега е задължителен за туристите.