Кръстосан подход на културните аспекти на съвременните революции в атлантическия свят
1 В книга, публикувана наскоро на английски, се опитах да покажа, че трите революции, които откриха политическата модерност, също допринесоха за придаването на символите на държавата, големи и малки, на стоките, които осигуряват нашето ежедневие, на дрехите, които имаме, храната, която ядем, песните и забавленията, особеното значение, което „културата“ е придобила в обществата и националните държави от 19 и 20 век [1]. Тази книга, която смесва подходи от сравнителната история, историята на културните трансфери и кръстосаната история, твърди, че революционните усилия за промяна на културата не са били наложени само от революционни мислители и лидери., Но че те произтичат и от тези, които са живели в отношенията си с политиката по по-дискретен начин. Тази статия обобщава основния аргумент на книгата с намерението да добави конкретен пример към този брой на Cahiers Irice за сравнителни истории.
2 В съвременните времена природата на културата и природата на политиката, както и начините, по които културата се политизира, се трансформират чрез икономическа експанзия и поставяне под въпрос на принципа на абсолютна монархия на божественото право. Следователно всеки период на политически сътресения е придружен от предефиниране на отношенията между културата и политиката. Въпросът възниква за първи път в средата на 17 век, по време на Гражданската война в Англия; той се утвърди през следващия век по време на конфликтите, довели до Американската война за независимост, за да завърши с Френската революция, по време на която възможният, необходим, но опасен характер за индивидуалните свободи, на „културните революции в съвременните национални държави очевидно.
3 Исках да покажа, че ако потребителското общество не се развие в колониална Америка и Франция от 18-ти век до степен, в която можем да намерим източника на колективно съзнание, от друга страна, нарастващата достъпност на потребителските стоки и все по-усъвършенстваните средства за насърчаване на продажбата им, предоставиха нови възможности за мислене за мястото на предметите в производството на социални значения [2]. Този аспект на анализа може да се счита за доста класическа сравнителна история - аз се опитах да разбера състоянието на пазара в трите държави и да разбера как човек си представя ролята на потребителските стоки.
4 Към тези икономически и социални промени трябва да добавим влиянието на сензуализма, това философско течение, родено в Англия в края на 17 век, което се разпространи в САЩ и Франция през 18 век [3] и убеди някои, че конкретното, материалното, елементите на опита имат силата да променят сърцата и умовете на хората. Този аспект на анализа може да се разглежда като случай на трансфер на култура.
5 Това философско течение, вървящо ръка за ръка с икономически трансформации, позволи развитието на нови идеи, според които притежанията на обикновените индивиди предават емоционално и символично значение и тези индивиди могат да бъдат обединени от споделени вкусове и стилове, представляващи плодотворна основа за размислите на революционерите за мястото на материалната култура в политическите трансформации. Трансформации, които ще нарека "културни революции".
6 Настояването върху важността на комерсиализацията и на този философски поток не трябва да се тълкува като опит за намаляване на съществената роля на критичните и по-изрично политически визии по времето на Салоните, Просвещението, кафенетата и пресата. Целта е да се припомнят други трансформации от 18-ти век, по-малко известни, но също толкова важни. Тъй като пазарната култура все още не е била толкова развита, философията на Просвещението е била в зародиш и сензуализмът все още не е бил развит, ролята на материалната култура и ежедневието е била много различна в началото на Англия Седемнадесети век. Въпреки тези различия, непосредствените причини за бунт бяха идентични и в трите случая: следователно попадаме в терена на кръстосаната история.
8 Актьорите, участващи в тези революции, са наследили политически и социални системи, където културата е играла съществена роля в конституцията и възпроизвеждането на политическата власт на Короната. По държавни причини монарсите и благородството поръчваха луксозни стоки. Тези стоки свидетелстват за богатството на короната и показват капитала на таланти и умения на занаятчии и художници, с които разполага двора. Партита, концерти, опери и пиеси, на които бяха поканени благородници, част от шляхтата и посланиците, изпратени от чуждестранни монарси, бяха едновременно форма на възмездие за онези, чиято подкрепа и лоялност бяха от съществено значение за Короната, и възможност да се проявят и поддържат царска власт. Освен това, благодарение на разкошните закони, монарсите се опитаха да запазят определени тъкани и кожи за своите клиенти и придворни, като им дадоха желаните знаци за отличие и престиж.
10 Във всички случаи, изследвани тук, изглежда, че е необходимо не само да се променят правилата на управление, структурата на институциите и определението за гражданство, но също така и навиците, рутините, декорът на ежедневието на новите граждани - култура. Революционерите вярваха, че за да трансформират политическия режим на своята нация и да създадат нация в американския случай, е необходимо също така да се направят промени в обзавеждането, облеклото, архитектурата, кухнята и новите. Фестивали и нови форми на празнуване . В стремежа си да развият култура, подходяща за тяхната политическа визия, те използваха единствения достъпен за тях репертоар, онзи, който са наследили от света, който са искали да напуснат. Този репертоар се различава значително между трите страни, но във всеки случай това е, което трябва да се проучи първо, за да се разбере революционният процес.
11 В резултат на разрушаването на старите вертикални връзки на лоялност и задължения, революциите трябваше да успеят да създадат нови хоризонтални връзки, които да създадат връзка между гражданите, както и чувство за национална идентичност. Еволюцията между първите усилия в тази посока по време на Британската гражданска война и по-успешните планове на американската и френската революция отразява, поне отчасти, степента на разбиране и инвестиции в тази задача. Създаването на споделена култура е замислено като начин за установяване на взаимно признаване между непознати, за да се създаде републиканско братство или, в случая с пуританите, Общност.