Криза в добри времена
1 Най-поразителното събитие за китайските интелектуалци през 2012 г. бяха рекордните продажби на „Старият режим и революцията“. През втората половина на 2012 г. наистина са продадени повече от сто хиляди копия, което представлява половината от общите продажби след първото му публикуване (1992 г.). През 2013 г. L’Ancien Régime et la Révolution се класира на четвърто място в класациите за продажби. Той се превръща в истински академичен бестселър до такава степен, че CCTV2 (Китайската централна телевизия II) беше домакин на програма „Лекционен пасианс“ по тази книга и получи почти 2500 отзива от читатели само за пет дни. По този начин античният режим и революцията се радват на известност, която други академични трудове не познават. Това явление заслужава нашето внимание: защо китайците обръщат толкова много внимание на тази книга? Какви са уроците, които искат да научат от книгата на Токвил ?
3 Френската революция оказва дълбоко влияние върху съвременния Китай. Китайската революция последва френския пример от 1789 г. и този на Съветския съюз. В началото на 20-ти век реформаторите от династията Цин се опитват да създадат свои собствени речи и идеологии от 1789 година. Всички революционери и монархисти отбелязаха важността на революционното насилие. Тези, които бяха загубили вяра в династията Цин, вярваха, че само революция като тази на Франция може да спаси Китай. Те бяха убедени, че „Китай може да се регенерира само чрез кръв. В противен случай това наистина е изчезването на нашата раса "[1]. Монархистите, настоявайки за реформа, преувеличават насилието на Френската революция. През юли 1898 г. Кан Юуей пише на император Гуанг Сю:
5 Монархистите преувеличиха насилието, за да накарат краля да приеме реформи. Дебатът продължи и най-накрая бе уреден от пълната победа на революционерите [3].
6 През 1903 г. поне шест китайски издатели превеждат произведения за историята на Френската революция. Тези преводи бележат началото на познаването на Френската революция от китайската общественост. Загрижени за разсъжденията върху собственото си бъдеще и съдбата си, авторите на всички тези публикации се фокусират върху Френската революция от централен въпрос: как да спасим нацията? Тогава китайският народ не обръща внимание на тълкуването на либералите и консерваторите. Революцията на Луис Маделин е публикувана на китайски език през 1936 г., но тя не получава почти никакво внимание [4].
7 През 30-те години на миналия век дискусия за „революцията, тиранията и основаването на държавата“ оживява китайските интелектуални кръгове. След свалянето на имперската власт новата република не е в състояние да обедини страната. Тогава много интелектуалци започнаха да губят вяра в бъдещето на демокрацията и смятаха, че приоритетът трябва да бъде създаването на силно правителство. В този спор, продължил две години, Френската революция отново се превърна в еталон. Сега изглежда, че истинска революция ще се случи едва след установяването на централизирано правителство.
8 Обсъждането на статия, озаглавена "Революция и диктатура", публикувана от историка Tsiang Tingfu [5] в списание Independent Criticism на 3 декември 1933 г. е поразително. Цианг смята, че проблемът тогава е дали в Китай може да се установи солидна държава. Ако няма държава, революцията води най-вече до граждански войни с участието на военачалници с чужди сили на заден план. Срещу това Циан иска силно правителство и стабилен режим. Вземайки за пример Франция, той твърди, че Китай не е достигнал етапа на абсолютизъм и че е потопен в гражданска война, а не в революция. Според него истинската революция (а именно Революцията от 1789 г.) е настъпила след установяването на абсолютисткия режим. В подкрепа на разсъжденията си той цитира френски историк: „Абсолютизмът на Бурбоните сам допринесе за революцията в края на 18 век“ [6]; този историк очевидно е Алексис де Токвил. Този така наречен "нов абсолютизъм", видян от Циан Тингфу, е авторитарен и личен режим, който напомня за "диктатурата" на семейство Бурбон.
9 Политологът Динг Уенджианг предположи, че новият диктатор трябва да има значителен „авторитет“ и да отговаря на следните условия: 1. Лидерът трябва да постави националния интерес на първо място 2. Лидерът трябва напълно да разбере същността на съвременната държава 3. Лидерът трябва анализира ситуацията в страната 4. Авторитарен лидер най-накрая може да се възползва от трудностите в момента, за да привлече квалифицирани хора в политическото управление, дори ако са резервирани към режима [7]. Този дебат отразява, след провала на конституционната и парламентарната политика, че китайският народ се опитва да намери път към някакъв вид авторитарна власт. [8].