Кратка биография на Мишел дьо Монтен
кратка биография
През 1565 г. Мишел Монтен става семеен човек; голямата зестра на съпругата му укрепва финансовото му положение. Когато баща му умира през 1568 г., Мишел става наследник на семейното имение. Той продава съдебната си служба, пенсионира се и се установява там през 1571г. През 1572 г. 38-годишният Монтен започва работа по основната работа в творческата си биография - философските и литературни „Експерименти“, в които излага мислите си за историческите събития от миналото и днес, споделя своите наблюдения върху разнообразие от хора. В продължение на много векове тази книга ще бъде една от любимите на читателската аудитория, която оценява хуманистичната си ориентация, искреността, финия френски хумор и други добродетели.
След това събитие в литературната кариера на Монтен, социалната му дейност отново се засилва: той е избран за кмет на Бордо за втори път. През този период Хенри Наварски идва в техния район. Престолонаследникът показа благоволение към Монтен, но той вече не се занимаваше с реализирането на политически амбиции, всички мисли бяха посветени на „Експерименти“, той се опитваше да прекарва колкото се може повече време в самота. Допълненията към първите книги и третата книга „Експерименти“, написани по-късно, бяха до голяма степен автобиографични.
Биография от Уикипедия
Монтен е роден в семеен замък в град Сен Мишел дьо Монтен (Дордон) близо до Перигьо и Бордо. Баща му, участник в италианските войни, Пиер Ейхем (получил аристократичната титла „дьо Монтен“) по едно време е кмет на Бордо; умира през 1568г. Майка - Антоанета де Лопес, от семейство на богати арагонски евреи. В ранното детство Мишел е възпитаван по либерално-хуманистичния педагогически метод на баща си - учителят му, германец, изобщо не говори френски и говори с Мишел изключително на латински. Получи отлично образование у дома, след това завърши колеж и стана адвокат.
Монтен и религиозните войни
Книгата на Монтен, написана сякаш „заради скуката“, се отличава с изключителната си причудлива конструкция. Не се наблюдава ясен план, презентацията се подчинява на причудливите обрати на мисълта, многобройни цитати се редуват и преплитат с ежедневни наблюдения. Много кратки глави се редуват с дълги; най-голямата глава от Експериментите е апологията на испанския богослов Раймунд от Сабунд, която има напълно независима стойност. Първоначално книгата приличаше на компилация от древни стипендии като „Тавански нощи“ на Авъл Гелий, но след това тя придоби своето уникално лице. Монтен е основателят на жанра на есето, който е бил предопределен да има голямо литературно бъдеще. Самата дума "есе" (от френски. Essais - "експерименти, опити") в съвременното си значение дължи произхода си на Монтен.
Философия на Монтен
"Експерименти" Монтен е поредица от самопризнания, произтичащи главно от наблюдения върху себе си, заедно с размисли за природата на човешкия дух като цяло. Според писателя всеки човек отразява хуманността в себе си; той се избра за един от представителите на семейството и изучи по най-задълбочения начин всичките си духовни движения. Неговата философска позиция може да се определи като скептицизъм, но скептицизъм от много особен характер.
Скептицизмът на Монтен е кръстоска между житейския скептицизъм, който е резултат от горчив житейски опит и разочарование в хората, и философския скептицизъм, който се основава на дълбока убеденост в ненадеждността на човешкото познание. Универсалността, спокойствието и здравият разум го спасяват от крайностите на двете посоки. Признавайки егоизма като основна причина за човешките действия, Монтен не се възмущава от това, намира го за съвсем естествено и дори необходимо за човешкото щастие, защото ако човек взема интересите на другите толкова близо до сърцето си, колкото неговите, тогава щастието и спокойствието няма да му бъде достъпно. Той критикува човешката гордост, като твърди, че човек не може да знае абсолютната истина, че всички истини, които ние признаваме за абсолютни, не са нищо повече от относителни.
Основната характеристика на морала на Монтен беше стремежът към щастие. Тук той е бил силно повлиян от Епикур и особено Сенека и Плутарх.
Ученията на стоиците му помагат да развие онзи морален баланс, онази философска яснота на духа, която стоиците смятат за основно условие на човешкото щастие. Според Монтен човек не съществува, за да създаде за себе си морални идеали и да се опита да се доближи до тях, а за да бъде щастлив.