Крайно вдясно в Европа - геополитически анализ
2 Много политолози очевидно се интересуват от този феномен на развитието на крайната десница в Европа [Perrineau, 1988; Camus, 1998] и се стремят да покажат неговите специфики, крайно дясно, популистко дясно, радикално дясно. Тази много полезна работа рядко интегрира географски подход, дори ако електоралното картографиране сега е много налице. Към локализирания подход към изборните резултати, геополитическият подход добавя местен анализ на икономическия, социалния и културния контекст, а също така отчита значението на представителствата, свързани с нацията в политическото поведение.
3 В тази статия няма да правим разлика между партиите, класифицирани от специалисти по политология в крайна десница, от тези, класифицирани като радикални или популистки десни, разлика, която трябва да се вземе предвид при анализа на политологията, но която е много по-малка. геополитически подход и ще видим защо. Следователно ще говорим тук за крайнодесни партии, дори ако подобно на FN на Марин Льо Пен, класическите теми на последната - антисемитизъм, опозиция на секуларизма, защита на западното християнство, опозиция на абортите и хомосексуалността - вече не се предлагат, дори и да не са изчезнали от убежденията на много активисти. И въпреки че лидерите на популистките десни партии, както в Скандинавия, искат да изглеждат като нямащи нищо общо с класическата екстремна десница - освен това осъждат расистките и ксенофобски публични забележки на техните бойци или симпатизанти, които можем само да одобрим - това не означава, че расистката и ксенофобска реч и поведение наистина са изчезнали.
4 Различните значения на термина „националист“ също трябва да бъдат ясно разграничени. Този термин очевидно е натоварен с положителни стойности, когато става дума за борци, които се борят за независимостта на своята страна. За разлика от това, в независимите държави, където борбата за независимост отдавна е изоставена, терминът националист придобива подчертано унизителен смисъл. Всъщност онези, които твърдят, че са националисти, се представят като „истинските“ защитници на нацията, яростно противопоставени на представителите на по-голямата част от народа, обвинени в „разпродажба“ на национални ценности, в отслабване на националната идентичност и дори в изоставяне нацията към чужденци.
6 В редакционната статия на този брой на Hérodote Ив Лакост припомни значението на идеята за нацията, оценена от мнозина в най-добрия случай остаряла, в най-лошия опасно дясна, която той ще развие близо десет години по-късно в книгата Vive la Nation [Lacoste, 1997]. Интуицията, или по-добре убеждението на Лакост беше, че този вот за Националния фронт в кварталите на работническата класа се дължи и на факта, че Льо Пен е единственият, който говори за нацията, което го прави важен, дори съществен, значение за онзи час, когато левицата, неудобна за нацията, особено след войната в Алжир, говореше за републиката. Двата термина обаче не са еквивалентни. Политическият режим не поражда сред населението толкова силна привързаност, колкото идеята за нацията. След няколко разисквания между членовете на екипа на Херодот и също толкова изследвания публикувах статия "Имиграцията и нацията: геополитически проблем", в която бяха обсъдени, наред с други неща, мюсюлманската имиграция и нейните манипулации.
7 Защо това изземване? Защото мисля, че основната причина за гласуването в полза на крайнодесните партии в много европейски страни е отхвърлянето на мюсюлманската имиграция, разглеждано от някои граждани като заплаха за националната идентичност и ценностите на нацията. В нашата концепция за геополитиката нацията е фундаментална концепция, която трябва да се вземе предвид и независимо от определението, дадено от интелектуалния и политически елит, това определение да бъде отворено и щедро като това, споделено от мнозинството от французите, политическа нация, съставена от граждани, или независимо дали е затворена и изключителна, както в някои европейски държави, етническа нация, при която общата кръв е същественият фактор за единството. Въпреки това има една обща точка с тези противоположни определения: това е обвързване с територия, защото няма нация без територия [1] [Lacoste, 1993].
8 Въпреки това, в някои силно сегрегирани квартали като чувствителните градски райони (ZUS) [2], където е съсредоточено „чернокожо и арабско“ население, въпреки че все още е малцинство и често е с френска националност, то винаги се възприема като чуждо от „бялото“, френско население и дали са от имигрантски произход или не.
10 В настоящия контекст на икономическата глобализация, която е пряко отговорна за преместването на индустриални компании и следователно за безработицата, чужденците или тези, за които се смята, че са такива, дори и да не са, служи, както знаем, като изкупителна жертва.
11 В опростените и преди всичко демагогични разсъждения на FN, които не са се променили по същество, въпреки че Марин Льо Пен се опитва да накара хората да повярват [3], имиграцията е източникът на всички болести на Франция: безработица, престъпност, несигурност, обществена дефицити, влошени от цената на социалните помощи, изплащани на чужденци и техните семейства. Твърдение, още по-скандално, тъй като знаем, че сметките за социално осигуряване биха били още по-дефицитни без чуждестранни работници (парламентарен одит на имиграцията, интеграцията и политиката за съвместно развитие, май 2011 г.).
12 Но ако имиграцията остава в центъра на дискурса на FN, сега тя се представя като преди всичко заплашителна, защото е мюсюлманска. Тази реч намира ехо и достоверност заради ислямския тероризъм след нападенията в Ню Йорк на 11 септември 2001 г. и тези в Мадрид (март 2004 г.) и Лондон (юли 2005 г.). И ако (все още) не е докоснал националната територия благодарение на ефективното действие на DCRI (Централното управление на вътрешното разузнаване), французите въпреки това са жертви в чужбина, като са заложници на AQIM (Ал-Кайда в ислямския Магреб - Нигер, Мали). Контекст, безсрамно използван, за да се предположи, че във всеки мюсюлманин, французин или чужденец има потенциален ислямист, който спи.
13 В страна като Франция, където все пак имиграцията, тъй като е старомодна, е добре познато явление и за която знаем, че интеграцията не се осъществява без враждебност и отнема време (понякога повече от две поколения), дискурсът относно невъзможната интеграция на мюсюлманските мигранти среща известен отзвук, допълнително засилен от мюсюлманско/ислямисткото обединение. Следователно можем да си представим, че в страните, където имиграцията е скорошно явление, този дискурс може да намери благоприятно ехо още по-лесно. Такъв е случаят в скандинавските страни или в страни, които са били страни на емиграция и които са се превърнали в страни на имиграция като Италия и Испания.
14 Дали трагедията с убийствената лудост на този норвежки тридесет и нещо през лятото на 2011 г. не дължи нищо на речите на националистически крайнодесни активисти, които изобличават чрез интернет заплахата, която мюсюлманският свят би представлявал на Запада? руса Норвегия със сини очи? Интернет наистина е огромно благо за тези активисти: всичко може да се каже, напише и разпространи без риск. Социалните мрежи, за които се твърди, че са изиграли роля за мобилизиране на тунизийски или египетски протестиращи, поне за тези, които имат мобилен телефон и достъп до интернет, също играят роля за разпространението на идеи. Популистки и демагогични от крайността нали. Без да сме много многобройни, с добре изброени сайтове вече можем да достигнем до много голям брой хора.