Конспирации и наука за властта в творчеството на Франсоа Гизо
3Потвърждавайки, че броят на измислиците измерва качеството на управляващите („Ако този брой е малък, управляващите са проходими. Ако е голям, управляващите са непременно много лоши“), това е не само за да се подиграе на импотентността на полицията на кабинета Ришельо [11]. Или да се защитите срещу обвинението в съучастие срещу либерални депутати като La Fayette, Benjamin Constant, Voyer d´Argenson или Dupont de Eure [12]. Той изследва тайните на управлението. За Гизо политиката вече не е наука за властта и наказанието, от която обаче се вдъхновяват все по-неефективните управници. Оттук нататък неговата империя е онази субективност, която го е приела за обект: мнението на електората. Оттук и необходимостта да се прибегне до нови инструменти. В друг текст, публикуван същата година, той го потвърждава откровено: „Все още е напразно да се твърди, че се управлява (обществото) чрез сили извън неговите сили, чрез машини, установени на повърхността му, но които нямат корени в утробата си и не черпят от него принципът на тяхното движение ”[13].
6Убедете се в наличието на конспирация? Това е просто ниска полицейска тренировка. Достатъчно е да включите опасността в няколко индивида и тя се трансформира в престъпление. Ако е необходимо, агентите на властта и шпионите ще станат провокатори. Те ще изземат най-малкия „ембрион на престъпността“, най-малкия „зародиш на конспирацията“, за да го инсценират и дискредитират опонентите. Бенджамин Констант формулира идеята: „Достатъчно е да се създаде в държава министерство, което да контролира заговорниците, така че човек да чува непрекъснато за конспирации“ [15]. Доказателствата " ? Те са тук прости алибита. Толкова вярно е, че измислянето на доказателства не е нищо за администрация, която закрива търсенето на опасностите, от които иска да бъде освободена.
11 Публичност на мненията, публичност на изборите, публичност на заслугите: как да продължите да се съмнявате в това? Режимът на видимост, който произтича от такава наука за управлението, е валиден преди всичко като принцип на легитимация. Резултатът е подчертаване на политическото, което прави конспирацията концептуална антиномия на договора: когато последният може да претендира, че е „правило“, „електорална аритметика“ или „обща воля“, първият вече се претегля надолу със синоними като „нелегалност“, „използване на сила“ или „защита на специални интереси“. Времето на Charbonnerie и тайните общества беше наистина отминало. Дори доктор Юлис Трелат, острието на няколко републикански „въстания“, ще трябва да се съгласи: „В момента всеки действа в лицето на небето; най-мощното средство за действие е публичността и то е да се осъдиш на импотентност, за да използваш агенти, различни от тези по негово време “[23].
16 Има още. С темата за злото око се налага причинно-следствена връзка без ограничения или правила. Наделен с невероятно повсеместно разпространение, заговорникът притежава тайнствена сила там, сила, която той използва в полза на скрит дневен ред. Оттук и неговата лекота при овладяването на останалите сили на обществото. През 1780 г. Жан-Батист Робине в своя Универсален речник на моралните, икономическите, политическите и дипломатическите науки заявява: „Тези нарушители на обществения ред са опасна чума. Те ни учат да бъдем недоволни от сегашното си състояние, без да можем да му предложим по-добро. Напротив, те влошават често въображаемите злини, които ни нарисуват, с истинските злини, които ни причиняват, а именно разстройството и тревогата, в които ни потапят ". И да направим този начин на действие комбиниран резултат от „невежество, амбиция и предателство“ [31]. С Guizot обръщането е завършено. Това, което преобладава сега, е хипотезата за конспиративна квалификация: полулегална, полуполитическа категория, произведена от държавна власт с отслабена легитимност.
19 Позата, която Гизо заема, трябва да бъде близка до очакванията на историческата наука. Оттук и вниманието му към изолирането на "разположението на масите", което би трябвало да действа "в движенията на политическия ред", от това, което той нарича "индивидуални проекти, неясни и изолирани опити". Ако масите „понякога се издигат и се отдават на най-яростните ексцесии. Рядко са правили заговор. Парцелите се излюпват в друга сфера “(стр. 51). Отличие, за което Френската революция допринесе по свой начин. Как може да се твърди, че група заговорници е могла да провокира такива масови движения, дори такава верига от събития? Не, за историка Гизо афинитетът, традиционно установен между причина и следствие, мотивация и поведение, е нарушен [37]. Няма значение, че партизаните от Контрареволюцията са многобройни, за да надминат "силата" на тайните общества, друго четене обединява наблюдателите, занимаващи се със знания: това, което се състои в разглеждането на събитието за нещо различно от продукта на съгласувана цел.
20Историята вече не може да се представя като колебателна между „морална отговорност“ и „дяволска кауза“ [38]. Нито може да се ограничи до термините на благородния етос: тези на комбинация от факти, подредени по завещания, задължени на божествения съд. Това е учението, предоставено от Френската революция. Образование, което участва в преследването на обновена форма на камерализъм. Защото това знание, което твърди, че обединява строгостта на наблюдението и предписанията на административното действие, не крие своето призвание. Целта му е да трансформира начина, по който правителството работи, по-специално да развие различна рационалност при управлението на обществения ред и при него [39]. Ето защо „конспирацията“ тук не е нито манихейството на религиозните пророчества [40], нито болезненото очарование на полицейските инструкции [41]. Това е политически процес, с който Гизо се сблъсква със загриженост за легитимност, която се изразява като способност да регулира неумолимия поток от амбиции и вярвания.