Коледа, народни обичаи, традиции
Цикълът на Юл се възприема като граница между старата и новата слънчева година, като „лошо време“, вид безвремие. Старата година си отиваше, а новата тепърва започваше, бъдещето изглеждаше тъмно и непонятно. Те вярвали, че в тези дни душите на мъртвите се появяват на земята и злите духове стават особено опасни, тъй като в период на безвремие границата между света на хората и враждебния свят на злите духове се размива. Идеята за „лошо време” е отразена в заглавието „ужасна седмица”, приложима за втората половина на Christmastide; първата половина на Christmastide, която започна с Рождество Христово, беше наречена „Страстната седмица“. Christmastide беше пълен с различни видове ритуали, магически действия, гадаене, с помощта на които се опитаха да осигурят благополучие за цялата година, да се предпазят от беди и нещастия, да разберат съдбата си.
Коледа се празнува в цяла Русия и се смяташе за младежки празник. Те бяха особено ярки и весели, изпълнени с музика, пеене, игри, в северните и централните руски провинции на Европейска Русия, както и в Сибир.
В западноруските и южноруските провинции празнуването им беше по-сдържано и спокойно. Обикновено се събирали да празнуват Коледа вечер и през нощта: когато „черният човек седне в ъгъла“, тоест пада тъмнината. Младежите имаха много забавления по Коледа: обикаляне на дворовете с празнични поздравления, обличане, участие в игри, които се провеждаха почти всяка вечер, гадаене - „молба за съдба“ и т.н.
Най-поразителното ритуално действие, с което Коледа започна, беше обредът за коледуване, който беше театрално шоу, придружено от пеене на песни - пожелания, слава на собствениците. Коледуване, като правило, в нощта на Коледа, на Василев ден, на Богоявление.
Момичета и момчета на малки групи обикаляха Дворчетата, за да „щракнат коледарката“, тоест да пеят специални благоприятни песни, наричани на някои места „коляди“, на други - „овес“, „грозде“. Коледарите се приближиха до къщата, застанаха под прозореца, призовавайки собствениците на верандата: "Коледа пристигна в навечерието на Коледа, здравей, стопанина и домакинята!" Появата на собствениците на коледните песни беше знак, че песента може да започне:
Гроздето е червено, зелено!
Все още има коледари, момчета.
Гроздето е червено, зелено!
Момчетата от двора на суверена все още се търсят,
Дворецът на суверена в средата на Москва стои,
Пред Москва стои, в средата на панаира,
А около двора му има железен тин,
И на всяка мака тининка,
Какво има на купола и на златния кръст.
И самият суверен, колко светъл е изгрял месецът,
А самата императрица е като разсъмване,
Малките деца често са звездички.
Самият суверен излезе на верандата,
Излязох на верандата и ми дадох една рубла,
И самата императрица даде половина,
Малки деца за хубава стотинка.
Пожеланията на коледарите изобразяват ярка, умишлено преувеличена картина на икономическо благосъстояние, семейно задоволство. Те пожелаха на селското семейство „колиба с деца, навес с телета“, „син на четири аршини“, „конна конюшня“, „сто и половина крави, деветдесет бика“ и „една крава да дои кофа, една кобила да карам каруца ":
Къде е опашката на коня,
Има храст.
Където кози рог,
Има купа сено.
Колко свещи - Толкова овце.
Коледата завършва с искане за милостиня и заплаха от наказание от собствениците в случай на отказ:
Цигара с дупка,
Пай с пълнеж,
Да, изпържих торта.
Не ми давайте торти -
Не сервирайте баницата -
Кравата до рогата.
Рядко обаче се изпълняваха заплашителни песни. Селяните вярвали, че ако са скъперници, то през следващата година „в хижата няма да има полза“.
По този начин обредът на коледуването се състоеше в един вид размяна на подаръци: младежът „дарява“ на селската къща благополучие за цялата година, а собствениците им подаряват пайове, палачинки, колбаси, бира, пари, бисквитки в форма на крави, коне и агнета, които са специално печени за коледари. Селяните казаха: „Ако дадете баница, коремът ви е пълен, имате триста крави, сто и половина бика“. Вечерта групи от момичета и момчета се събраха и угостиха.
Коледуването, което донесе толкова много радост на младите хора в дните на Коледа, се счита за древен обред, известен не само на руските, но и на други славянски народи. Пристигането на коледари в древността се възприемало като пристигането на мъртви предци от друг свят на техните потомци и ги дарява като принос с надеждата за помощ и защита през следващата година. През 19-ти и началото на 20-ти век коледуването все още е било един от важните ритуали за Коледа, чийто дълбок смисъл обаче вече е бил загубен.
На сутринта на Коледа започна ритуална обиколка на селски домакинства - прославянето на Христос.
Сутрин се изпълняваше от тийнейджъри, а след тях до вечерта момчетата и момичетата, или и двете, ходеха отделно. Те носеха на дълъг стълб звезда, изработена от широка дървена джанта с дълги греди, направени от тънки пръчки и залепени с цветна хартия и фолио. В популярната традиция прославянето на Христос се тълкува като шествие на влъхвите до люлката на Исус, водено от звезда, която се издига над Витлеем. Този обред влезе в живота на хората от православната традиция; вероятно е започнало да се извършва от втората половина на 17 век, тоест от времето на цар Алексей Михайлович. Момчета и момичета се приближиха до къщата и извикаха силно: "Да празнуваме Коледа?" Робите трябвало да бъдат поканени в хижата, където пеели за стопаните ирмосите „Христос се ражда, целият свят се покланя“, тропарът „Твоето Рождество, Христе Боже наш“ и кондака „Девата сега ражда до Най-същественото. " След това бяха извършени така наречените раси, в които коледните събития, описани в каноничните и апокрифни евангелия, бяха прославени Христос и Дева Мария, прозвучаха поздравления към собствениците на къщата на Коледа. След това похвалителите отидоха в съседната къща, където вече ги очакваха.
Сред любимите забавления на младите хора на Christmastide беше обличането - играйте обличане с използване на маски. Момчетата обикновено се превръщат в „страшни тоалети“: в животни, зли духове, мъртви; слагаха маски от брезова кора, кожа, хартия, плат, а при липса на маски мажеха лицата си със сажди, брашно, закачени бради от лен, коноп и вълна. Разхождаха се от една хижа до друга, нахлуваха шумно в тях, без да искат разрешението на собствениците, нарушаваха спокойствието и реда, танцуваха, пееха „срамни“ песни.
За момичетата това поведение остава табу. Те се обличаха в „баски тоалети“, както и циганки, туркинки, господа, сватби. Ако момчетата заобикаляха всеки двор, плашейки честните хора, тогава кукерите посещаваха само онези къщи, в които живееха момчетата - потенциални ухажори.
"Баските тоалети" обикаляха по правило през първата половина на Коледа, която се смяташе за пълна със святост и чистота. Тази церемония получи името си от диалектната дума "баски" - красив. Момичетата извадиха най-добрите си тоалети от сандъците, извадиха всички бижута: вериги, кехлибар, мъниста, плитки, брошки, пръстени, обеци. Над всичко бяха носени празнични кожуси и скъпи вълнени шалове. След това покриваха лицата си с кърпи, кърпи, дантели, за да не могат да бъдат разпознати. В тази форма момичетата отидоха в дворовете. Приближавайки се до къщата, те застанаха под прозореца и „пееха“ на човека, който живееше в тази къща, булката. Обикновено това беше момиче, което момчето харесваше и което имаше брачна двойка с него. Момичетата в песента похвалиха приятелката си, говореха за това каква добра съпруга би била. Понякога момичетата с песента си се опитвали да окажат натиск върху онези родители, които не харесвали брака, планиран от децата. Майката на момчето, след като изслуша песента, подари на момичетата пайове. След това момичетата бяха поканени в къщата, където забавляваха стопаните, като изпълняваха квадратен танц, копие и мъжки танци, забранени за тях - „руски“, „Бариня“. Разхождайки се из къщите, „баските дрехи“ падаха за събирания, често в съседни села. Те бяха посрещнати с танцови или игрални песни, радваха се на пристигането им, помолени да признаят кой се крие под маската. Момичетата се държаха доста спокойно, шегуваха се с момчетата, предлагаха им да се женят, хвалеха се: „Аз съм добро момиче, имам много рокли“. „Баская рокля“ можеше да хване човека за ръка и да ходи с него, танцувайки леко, около хижата до следната песен:
Чакай, чакай, расти,
Пуснете другаря,
Нека момичето вземе,
Която има бяло лице без избелване,
Който има алени бузи без руж,
Че походката му и сърцето ми,
В сърцето ми и в ревностните,
Ще целуна моя приятел, да, скъпи мой приятел.
Момчетата се опитаха да „угаждат“ на „тоалета“, шегуваха се с тях, често много отвратително, но коледният етикет забраняваше да обижда момичетата, да сваля маски от лицата им.
В много села на Русия по Коледа момичетата се обличат като циганки и циганки, а в казашките села на Урал и Дон - като турки. Костюмът, поведението, речта на момичетата, които за известно време се превърнаха в „непознати“, пародично разиграваха съществуващите стереотипи. „Циганите“ бяха облечени в широки поли, ярки пуловери, цветни шалове, а „циганите“ - в широки панталони, червени ризи, шапки; „Туркинки“ слагали много орнаменти, увивали глави като тюрбан с шалове. „Извънземните“ пееха на неразбираем език, танцуваха на „оркестъра“, съставен от амортисьори на печки, лъжици, дрънкалки: „Kalapaty-kara-paty, kyrymyry kyly“. Циганите предсказаха щастлива съдба: „Нека да гадая от сгодениците, от кукера, ще бъдете щастливи! Ти си златна писалка! Ай, ще бъдете щастливи! Ей, ще бъдете обичани! " Те похвалиха домакинята: „Леле, хубаво, леле, красиво! Леле, сбогом; леле, стенеш! ", молеше за милостиня:" Дай ми малко захар, заквасена сметана, малко чай! " Ако домакинята беше скъперница, тогава цял поток от заплахи и подигравки се изливаше върху нея. След като изиграха достатъчно, момичетата отидоха в съседната къща.
Доста широко, особено в Централна Русия, обичайът бил широко разпространен да се заобикалят къщи и събирания, облечени като майстори. Живи момичета, облечени като „майстор“: облечете риза, панталон, жилетка, шапка, нарисувани върху черни мустаци. "Дамите" бяха в умни рокли, винаги с шапки, украсени с мъниста, панделки, пера, ръкавици, с чанти и чадъри с дълги дръжки. Всеки "господар" имаше право на собствена "дама". Двойки "господа", един след друг, излязоха на улицата, а зад тях, пеейки танцови песни, последваха останалите момичета. Шествието обиколи къщите и всички събирания, които бяха в селото. Те влизаха в седящата хижа с песни или дреболии. Например в провинция Рязан те пееха:
Госпожа ще мине
Момичетата не те обичат,
Птиците пеят в градината,
Те целуват моята дама,
„Господа“ бяха приемани навсякъде с чест: те седяха в предния ъгъл, предлагаха им чай и сладкиши.
В руския Север и в Централна Русия момичетата на Коледа отидоха на „сватба“. Едното от момичетата стана „младоженецът“, другото - „булката“. „Младоженецът“ беше с празничен костюм на мъж, състоянието му се посочваше с кърпа, вързана около кръста, муха - малък шал, прикрепен към шапка, куп изкуствени цветя с панделки или някакъв друг знак, приет в района. „Булката“ беше в елегантна риза и копринен сарафан, главата й беше покрита с марлен воал или украсена с изкуствени цветя. „Красотата“ на младоженеца беше подчертана от мустаците, боядисани с въглен и буйни къдрици от ленена теглица, „красотата“ на булката - от изрисуваните й устни, вежди, начертани със сажди и много мухи по лицето. Останалите момичета изиграха ролите на други сватбени служители - приятели, приятели, сватове, хиляди. Сватбеното шествие през селото беше открито от „приятел“, който оре пътя с метла, както би трябвало да бъде за истинска сватба. Приближавайки се до тази или онази къща, участниците в шествието извикаха: "Сватбата е в ход!" Собствениците излязоха на верандата и поканиха "сватбите" в къщата. Гостите бяха настанени на масата, на която слагаха храна, донесена от самите „сватбари“ или приготвена от домакините, и „сватбеното пиршество“ започна. Те пяха слава на младите, викаха „горчиво“. Тържествата обаче бяха краткотрайни - „сватбата“ трябваше да обиколи още много къщи. Имаше много варианти за „сватба“: в някои села „младоженецът“ и „булката“ бяха водени из селото на шейна, „булката“ изобразяваше сватба с плач, припевът пееше не сватба, а „ шега “, момичетата покриха лицата си с кърпи и т.н.