КЪМ ВЪПРОСА ЗА ДАТИТЕ НА ТУРИНСКАТА РАМКА
Тази работа, инициирана от Руския център на Торинската плащаница в края на 1999 г. в навечерието на 2000-годишнината от Рождество Христово, представя резултатите от теоретични и експериментални изследвания, допълващи според нас значимите количество материал, натрупан от учени, изучавали Плащаницата и позволяващ преоценка на някои от резултатите, свързани с нейното датиране.
Както знаете, най-трудно е да се отговори на прости въпроси, отговорът на които изглежда очевиден: това е така, защото „Някой“ веднъж го доказа експериментално и сега всички го мислят. Безспорният отговор обаче е очевиден само в онези случаи, когато този, който се съмнява, може да повтори експеримента и да получи същите резултати.
В пълно съответствие с методите, приети в радиовъглеродните изследвания, внимателно, внимателно и напълно независимо, учените от тези лаборатории проведоха изследвания и определиха възрастта на Плащеницата. Получените резултати са представени в таблица 1.
След осредняване на всички данни и калибриране според вариациите в съдържанието на изотопа С 14 в атмосферата, изследователите стигнаха до заключението, че възрастта на Плащеницата с вероятност 0,95 е в диапазона от 1260 - 1390 години. В същото време беше получено много добро съгласие между резултатите от датирането за контролни проби с известна възраст.
Без да се съмняваме ни най-малко във високия професионализъм на изследователите и надеждността на методите за радиовъглеродно датиране, след задълбочено проучване на резултатите, веднага имахме два „прости“ въпроса:
1. Защо лабораторията в Оксфорд получи данни за малко по-късна възраст на Плащеницата, отколкото в лабораториите на Университета в Аризона и Института в Цюрих (последните съвпадат в рамките на грешката) с много добро съвпадение на данните върху контролните проби?
2. Защо определянето на възрастта на Плащеницата, която има сложна и сложна история и е била подложена на многобройни влияния, е било подхождано по същия начин като пробите, чиято история е очевидна?
Един от най-надеждните факти за най-силното въздействие върху Плащеницата е пожарът в храма на град Шамбери (Франция) през 1532 г., в резултат на което тъканта на Плащеницата е изложена на високи температури и дори е овъглена [14 ] .
След пожара Плащеницата беше възстановена, почистена и изгорените ъгли на плата бяха зашити (поставени кръпки). Процесът на възстановяване, почистване от мръсотия и сажди през 16 век може да се извърши само по добре познати методи, които са били собственост на средновековни специалисти [5-10]. Последните по това време разполагаха само с два вида разтворители, които се използваха за почистване на картини и други предмети. Това са растителни масла, предимно маслини, ленено семе, ядки и вода. Техниката на почистване беше проста (запазена е и до днес в реставрационни работилници) [8]. Продуктът, платното, се почиства (избърсва) с парцал с горещо масло (или смес от масла) и след това с влажна кърпа и това се повтаря много пъти. Чарлз Далбом [7] цитира редица документални свидетелства от 13 и 16 век за широкото използване на маслото в живописта и реставрацията. От Средновековието художници, които не са познавали техниката на маслената живопис, са използвали масло, за да накисват темперната живопис, за да придадат последната устойчивост на влага и да предпазят от плесен и плесен. Почти всички майстори от „златната“ епоха са писали, използвайки тази техника: Леонардо да Винчи, Рафаел, Кореджо, Джорджоне и други [6]. Методът за запазване на произведения на изкуството с помощта на горещи растителни масла е бил известен много преди раждането на Христос. По този начин в древна Гърция [5] стенните рисунки и мраморните скулптури са били покрити с горещо растително масло, за да ги предпазят от неблагоприятното въздействие на атмосферата, благодарение на което редица творби от това време са достигнали до нас няколко хилядолетия по-късно.