Клането в Лунка или защо е добре БОР да не влиза в сблъсък с Украйна

Влизам

Създай акаунт

Възстановяване на парола

История

Участвах в честването на 78-та годишнина от трагичен епизод от нашата история, напомняйки ми колко е важно да се запази идентичността на румънците в Северна Буковина, днес на територията на Украйна, застрашени от изчезване в рамките на 1-2 поколения поради шовинистични политики за премахване на идентичността на други етнически групи в държавата Украйна. Сега окупационна държава иска да затвори работните си места на румънски и БОР засега се съпротивлява.

За румънците, живеещи на територията на днешна Украйна, аз държа специално място в душата си. Още повече, че те нямат почти никакво място в стратегиите на политиците, които временно ръководят румънската държава. Ако ние, тези в Румъния, сме свободни да решаваме съдбата си, както заслужаваме, за местните румънци от Северна Буковина или Буджак, можем да кажем без страх от грешка, че те "живеят под времето", с други думи те са пряко засегнати от събитията над които те нямат контрол. След окупацията на тези региони от Съветския съюз, присъединяването им към украинската република и цялата поредица от неспокойни събития, които повдигнаха постсъветската история на Украйна, едва ли можем да намерим момент, който наистина да е от полза за нашите румънци в Черновци., Hotin, Herţa или Cetatea Albă.

Тук не пиша за румънци в Украйна, за да ги съжалявам и не бих искал да възпитавате това чувство, като четете за тях. Фактът, че след почти осем десетилетия на физическа елиминация, насилствена асимилация, денационализация и изключване от прогреса и благосъстоянието, те все още живеят близо до Румъния и с гордост се наричат румънци, показва, че не е в техния характер да плачат за милост. Румънците от Буковина и бесарабците от историческа Молдова не се нуждаят от нашето състрадание, но признаването на жертвите, които те правят, за да продължат да бъдат румънци, институционалната подкрепа в страната и реинтеграцията в румънското културно пространство. Идвам в Черновци, за да се наредя с отношението „мога да направя“ на румънците тук, които се чувстват много по-трудно от нас да се чувстват румънци, но те са упорити в това.

Ако трябва да посоча името на човека, който най-добре олицетворява духа на постоянната съпротива на румънците в Северна Буковина, това лице несъмнено е Елена Нандриш, кмет на община Махала. Изтъкнатата дама с елегантност, съчетана само с нейната топлина, е свързана с Аница Нандриш, автор на тома на мемоарите „20 години в Сибир“, публикуван в Румъния от издателство „Хуманитас“, свидетелство за страданията на румънците от Буковина. Но най-забележителното е фактът, че Елена Нандриш ръководи съдбите на селска общност от над 7000 етнически румънци в региона на Черновци от 2006 г., позиция, от която тя успя да защити интересите, правата и стремежите на хората от Буковина. В усилията си тя винаги е спазвала украинския закон, но е коригирала злоупотребите и ексцесиите, извършени от някои местни служители и представители на правителството в Киев срещу националните малцинства.

За мен е чест да кажа, че от много години познавам дейността на г-жа Нандриш, която вече срещнах тази зима, първо на 1 декември 2018 г. в Алба Юлия и след това на рождения ден на националния поет Михай Еминеску, на 15 януари 2019 г. в Черновци. В неделя приех поканата да се върна в Северна Буковина на събитие, толкова тъжно, колкото и важно: честването на 78-ата годишнина от клането в Лунца. Ако одиозният геноцид във Фантана Алба (около 3000 румънци, екзекутирани от Съветите) е достатъчно известен, за да бъде отбелязан на място от 2000 г., понякога в присъствието на служители в Букурещ, не се знаеше толкова много за клането. от Lunca Prutului, който предшества този от Fântâna Albă. Заслуга на г-жа Нандриш е и това, че от 2016 г. досега в средата на зимата се прави православна служба в памет на загиналите и се провежда тържествен момент пред разпятието, издигнато на насипа, където един от най-страшните ужаси на дългата линия от престъпления на комунизма.

Страница от румънската история, написана с кръвни букви

Избиването в Лунца Прутулуи е родовото име на два трагични момента, прекарани през зимата на 1941 г., като общото е, че жертвите са местни селяни, граждани на Велика Румъния, най-вече от село Махала, разположено на около 20 км от Черновци, градът на пребиваване. на едноименния междувоенен окръг. В началото на това етноцид извършен от Съветите е Пактът Рибентроп-Молотов, подписан на 23 август 1939 г. между нацистка Германия и СССР. Тогавашните тайни приложения към пакта (декласифицирани от Москва след 1991 г.) предвиждаха разделянето от Хитлер и Сталин на огромни територии, принадлежащи на суверенни държави в Централна и Източна Европа, от Балтийско море до Черно море. На Съветския съюз бе обещано, че балтийските страни - Финландия, Литва, Латвия и Естония -, източната част на Полша и Румъния ще бъдат отвлечени от Бесарабия. Само седмица след като Пактът беше парафиран, започна Втората световна война и двамата диктатори спазиха обещанието си един към друг и преминаха към териториални анексии, в нарушение на международното право. На 26 юни 1940 г. СССР изпраща на правителството в Букурещ ултиматума за предаването на Бесарабия и Северна Буковина.

Северна Буковина дори не беше споменавана в пакта Рибентроп-Молотов, като нейната окупация беше концесия, предоставена от Хитлер на Сталин. Във всички румънски територии, окупирани от Съветите, през лятото на 1940 г. започват произволни арести, грабежи, изнасилвания, изтезания, екзекуции без съд и депортации в гулагите в Сибир, насочени към румънски етници и интелектуални елити. Само между 1940 и 1941 г. около 57 000 души са убити и 150 000 депортирани в степите на дълбока Русия. За да избягат от болшевишкия терор, други 200 000 румънски граждани от Бесарабия и Буковина се приютяват в Румъния, оставяйки домовете и богатството си.

По въпроса за съветското преследване, групи от румънци от Буковина прекосиха дебелия лед, покрил река Прут през зимата на 1941 г., опитвайки се да достигнат Румъния. Някои успяха да се приберат в Радаути, други бяха прихванати от съветските граничари и застреляни на място или пленени и върнати обратно, където бяха осъдени на смърт или депортация. Осъзнавайки рисковете, на които са били изложени, тайното преминаване на границата за мнозина беше единственият изход от лапите на терора. С този стремеж около 150 местни жители от село Махала потеглиха в средата на януари 1941 г., вървейки на около 30 км до околностите на новата румънско-съветска граница. Съветските патрули обаче ги откриха и застреляха с картечници, така че никой да не се върна, за да каже на останалите в селото. Това трябваше да бъде само първият епизод от клането в Лунка Прутулуи, защото трагедията трябваше да добави много невинна кръв на брега на реката.

Фактът, че той успя да премине границата, насърчи още 600, предимно от Махала, но и от близките села, да се опитат да следват пътя им, две седмици по-късно. През нощта на 6 срещу 7 февруари 1941 г. бежанците са стигнали само на километър от границата, когато в пълен мрак един от тях се е спънал в жица. Хората си мислеха, че са преминали границата с Румъния и избухнаха в радостни викове, но не бяха прави, защото границата беше точно над хълма. Предупредени от шум, съветските граничари откриха огън по цивилни, убивайки или ранявайки повече от три четвърти от тях. Само 57 румънци успяха да избягат от дъжда от куршуми и да стигнат до Румъния, където разказаха историята си, докато други 44 бяха уловени живи от съветските военни. От заловените 12 бяха осъдени на смърт, а останалите на различни присъди в затворите в концентрационни лагери в Сибир, където много от тях умряха.

Погребани в масови гробове, изкопани насила от други румънски местни жители, само малка част от жертвите на клането в Лунка са били възстановени от роднини, за да бъдат погребани християни. Останалите тела бяха взети от река Прут, преливаща през следващата пролет, и отнесени до румънския бряг, а някои и до днес не са открити, тъй като няма официални карти или документи за този етноцид, а над свидетелствата на оцелелите са намерени. той положи десетилетия комунизъм, в който му беше забранено да ги разказва. Дори днес няма интерес от властите в Киев да разберат историческата истина, а напротив, полагат се усилия за прикриване на жестокостите, в които украинците са били съучастници.

На пасището, където днес пасе добитъкът на местните жители от Лунца, на мястото, където се е случило клането от зимата на 1941 г., кметството на община Махала издигна разпятие, изобразяващо разпнатия Спасител. Нямаше плочи, в които да се споменават румънците, убити от Съветите, за да не бъде унищожен или осквернен паметникът от паравоенните войски на украинските националисти, особено жестоки към румънските етници, които все още живеят в Буковина и формират мнозинството в много населени места в Черновци. Херца и Хотин.

Сред участниците архиереите на манастира Путна и кметовете от Румъния и Молдова

За да стигнете до поляната Прут от Румъния, в днешно време трябва да преминете румънско-украинската граница през граничния пункт Сирет-Тереблецеа (Порубна), което направихме сутринта на 10 февруари. Преди да напуснем Букурещ, решихме да предложим на домакините от община Махала символичен подарък: Обяснителен речник на румънския език (известен под съкращението DEX), в най-новото му издание (5-то), дарено от издателство „Литера“. От всички предмети, които имах в раницата си, украинският служител за проверка на багажа се спря на DEX, който все още беше на пода, и внимателно разгледа двете корици. Да не е подривна книга, например за Съюза или Историята на румънците. В крайна сметка, след много телефонни обаждания, той ни го върна и ни позволи да влезем в украинска територия. Епизодът ни постави пред малка демонстрация на репресивната сила на украинската държава върху етническите малцинства, която тя се опитва да денационализира, като ограничава възможностите за обществено образование и религиозна служба на майчиния език или ограничава външния достъп до материали като книги, списания или учебници.

Пристигайки в кметството в Махала, установих със задоволство, че не сме единствените гости в Румъния. Кметът на Онести Николае Гнатюк присъства, заедно с други кметове от окръзите Бакяу, Ботошани и Сучава, включително кметът на община Сучава Билка, г-н Захария Русу, който по този повод подписа споразумение за побратимяване с Махала и кмета Даниел Сорой от Caşin, Bacău. Кметовете на профсъюзите Марсел Снегур от Парцова и Йон Тулбуре от Тършицей също присъстваха от Бесарабия, а консулът Едмон Неагое присъстваше в консулството на Румъния в Черновци. Но най-много ме трогна монашеската делегация от Путна, водена от благочестивия отец Мелхиседек Велнич, игуменът на манастира, считан за румънския Йерусалим и поддръжник на обединението на румънската нация.

Впечатление ми направиха и местните жители, които дойдоха пеша по черния път между село Лунца и паметника, посветен на жертвите на клането. Тази година времето беше относително меко и слънчево, но топящият се сняг превърна тревните пътеки в кал. Службата, отслужена от румънските свещеници и песните, изпълнени от детски хор от региона на Черновци, бяха внимателно изслушани от всички присъстващи на това възпоменание, в края на което бяха поднесени венци от гостуващите местни власти и сдружението. Pro Bessarabia and Bucovina, представлявана от президента Marian Clenciu и Асоциацията „Приятели на Bessarabia, Bucovina and the Land, водена от енергичния Vasile Adăscăliţei, както и хор„ George Enescu ”от Дорохой.

След училищата държавата, окупираща Украйна, също иска да затвори румънските църкви!

Нашите закоравели буковинци не бяха добре по време на възпоменанието на Лунка. Никога не ги бях виждал толкова притеснени. Причината беше сериозна: сплашването на SBU (украинската сигурност), за да принуди енориите на румънските етници да се присъединят към новия формат.

Успях да взема няколко думи от академик Василе Таратяну по този въпрос:

В последния синод на Румънската православна църква Синод отказа да се произнесе по конфликта между Вселенската патриаршия и Московската патриаршия. В Украйна има 127 румънски православни енории, особено в района на Северна Буковина, под юрисдикцията на Украинската православна църква - Московска патриаршия. Имплицитно, БОР условия правилно (и тъй като румънската държава не прави, когато става въпрос за етническите права на румънците в историческите общности) позиция от

възможността да се организират в румънски православен викариат и да развиват духовни връзки с Румънската патриаршия, за да бъдат подкрепени чрез изпращане на книги за богослужение и богословие на техния майчин език, т.е. Беше споменато, че в Румъния вече има украински православен викариат, започвайки от 1990 г.