KLAGES (Klages) Лудвиг, който е Klages (Klages) Лудвиг
Намерени 4 описания на хора Клагес Лудвиг
Klages Ludwig | Клагес, Лудвиг (1872-1956)
Клагес вярва, че тялото и душата постоянно си взаимодействат и че смисълът на това взаимодействие е човешката личност. Според Клагес индивидуалната личност е система от динамични взаимоотношения.
Клагес Лудвиг
(10.12.1872, Хановер - 29.07.1956, Килчберг) - немски психолог и философ-ирационалист, представител на „философията на живота“, специалист по характерология, основател на научната графология.
Изследвания. Той разчита на философските възгледи на К. Г. Карус. Според него съществува общ космически живот, който се проявява в живота на растенията, поведението на животните, действията на хората. В същото време той разглежда духа като „акосмична сила“, която потиска спонтанността на интегралния психически живот, събаря неговия несъзнаван космически ритъм. Индивидът се формира на инстинктивно творческа основа, но постоянно изпитва външното организиращо влияние на духа. За да се върне към първоначалните си принципи, той трябва да се разтвори в безличната основа на прякото чувство.
Методи. Според Клагес основите на човешкото съществуване се разкриват в прякото „физиономично наблюдение“ на живота на индивида, което е фиксирано на езика на символите (легенди, митове, отличителната черта на които е сливането на субекта и обекта ).
Композиции. Samtliche Werke. Bd. 1-8, Бон, 1964-79;
Die Sprache als Quelle der Seelenkunde. Цюрих, 1948 г.
Vom kosmogonischen Eros. Бон, 1963;
Grundlegung der Wissenschaft от Ausdruck. Бон, 1964;
KLAGES (Klages) Лудвиг
(1872-1956) - немски философ и психолог, основен представител на немската характерология, основоположник на съвременната психология на израза, главно графология, основател на характерологичното изследване на семантиката на езика. Получава висше образование по химия, първо в Лайпциг, след това в Мюнхен с високи кожени ботуши през 1897 г., но изоставя кариерата си като химик в полза на философията и психологията. Той стоеше в началото на Германското графологично дружество, сформирано в Мюнхен и придобило световна слава. В психологията К. не е принадлежал към нито едно научно училище, не е заемал официални постове в академични високи кожени ботуши, следователно не е имал директни студенти, но е спечелил голяма научна благодарност и е спечелил много последователи. Въз основа на философските възгледи на К.Г. Karus, K. основава доктрината за човешкия характер, неговата структура и познание въз основа на биоцентричния образ на света и човека (Der Geist als WidersacherderSeele, 1929-1932). Според него съществува общ космически живот, който се проявява в живота на растенията, поведението на животните, действията на хората. В този случай тялото и душата на човека са два неразделни полюса на живота, а духът се оприличава на клин (враг), който като аксмична сила се стреми да ги отдели, действайки като отречена от живота същност. Животът и душата според К. са несъзнавано органично и психическо събитие. Утвърждавайки реалността на образите, К. постулира определена магнетична жизнена връзка между образите на външния свят и образите на душата, които представляват за него нещо по-дълбоко и смислено от обикновения оптичен външен вид. За К. те са реални сили на чувствено възприемания свят, действащи директно върху душата чрез изразяване, изразяване. За разлика от старата, статична физиономия на Аристотел, Лаватер и К.Г. Karus, К. разработва подход към изследването на изразяването, основаващ се на интерпретацията на движението на жив образ (Ausdruckbewegung und Gestaltungskraft, 1913), докато прави разлика между произволни, изразителни и изобразителни движения. Всички тези движения са обусловени главно по личен начин (изразяване-изразяване, изображение-представяне, графология), т.е. характер. Структурата на характера (Die Grundlagen der Charakterkunde, 1966, (13-то издание), Първото издание е публикувано през 1910 г. под заглавието: Prinzipien der Charakterologie) в К. е разделена на пет области, всяка от които описва определена група от Имоти. 1) Въпрос на характера: свойствата на материята означават общи и специални способности и наклонности. 2) Качество на характера: качествата на качеството предполагат двигатели и мотивация (мотивация). Принципът на разделяне е отношението на Аз към жизнеността, което води до разпределяне на два класа движещи сили: освобождение или отдаване (освобождение от Аз) и обвързване (връзка с Аз). Клагес придава решаващо значение на движещите сили при определяне характера на човека и изгражда разширена и диференцирана система от движещи сили. 3) Структура на характера: свойствата на структурата описват преди всичко наклонностите на темперамента и изразяват в К. волевата възбудимост, сетивната възбудимост и изразителните възможности в смисъл на изразяване на вътрешни преживявания. 4) Тектоника на характера: свойствата на тектониката определят връзката на посочените групи свойства помежду си, структурни и интеграционни връзки, например хармония, сила, разрушаване. 5) Предимствата на самоконтрола: свойствата на самоконтрола характеризират предимно поведението (смело, плахо и т.н.). Тези свойства са обозначени като фалшиви и са това, което е преди всичко достъпно за наблюдение и на което по правило се основават емпирични типологии, които К. остро критикува. Той вярва, че същността на характера са само истинските свойства, тъй като например едни и същи поведенчески реакции могат да се основават на различни мотиви. В същото време К. пренебрегна въпроса за критериите за надеждност на тези свойства. Класификацията на чертите на характера се извършва в К. не емпирично, а въз основа на правилата за използване на езика за изучаване на чертите на характера (Die Sprache als Quell der Seelenkunde, 1948). А това според К. изисква анализ: 1) различия в значенията на сродни и противоположни понятия; 2) лингвистични степени на семантиката на основното понятие, например разумен, възприемчив, впечатлителен, чувствителен, реактивен, импулсивен, сангвиничен (изисква се анализ на това, което е често срещано в тези понятия, как се различават); 3) понятия, които са резултат от дейности в определена посока, например натрапчивост като любопитство, свързано със смели съждения. К. разработва и характерологичен анализ на почерка (Handschrift und Charakter, 1917). Извършва се чрез анализ на шестнадесет ръкописни параметъра въз основа на идентифициране на три основни фактора: нивото на форма (показател за съотношението на душевно-духовните сили, т.е. излишък или липса на живот в човека), редовност (доминиране в природата на чувства или воля) и пропорционалност (степен на възбудимост личност). Идеите на К. оказаха значително влияние върху развитието на западноевропейската психология, особено в областта на психологията на личността и характера, както и психолингвистиката (трудовете на Р. Б. Кеттел, Н. Т. Норман и др.). А. К. Никишов