Китайската превръзка за крака - Борбата за златния лотос - TátKontúr
Съдби на жените извън Европа
Използване на библиотеката през периода на ограничение
Уважаеми студенти, The 484/2020. (XI.10) Нашето правителство се основава на правителствен указ от 11/11/2020 .
Кажете си думата за дистанционното обучение!
Мнението на нашите ученици е важно за нас. С ваша помощ сега имате шанса да направите това .
ELTE TáTK HÖK Извънредни избори за събрание на делегати есен 2020
ELTE TáTK HÖK Избор на представители на извънредното събрание 2020. ОСЕНЕН ELTE TÁTK ИЗБОР НА ТОПЛИНА .
Редът на номинациите се променя - изборните процедури през есента на 2020 г.
Уважаеми студенти, поради настоящата епидемична ситуация и хибридното образование, прилагано във факултета a .
ELTE TáTK HÖK Извънредни избори Избор на делегат
Изборната комисия ELTE TáTK HÖK обявява есенните извънредни избори през учебната 2020/2021 година .
Извънредно събрание на делегатите 16.05.2019
2019 УСТАНОВЯВАНЕ И ЗАКРИВАНЕ НА СРЕЩАТА НА ДЕЛЕГАТИТЕ
25 април 2019 г.
2019 ПРОЛЕТЕН ЛИДЕРСКИ ОБУЧИТЕЛ
22 март 2019 г.
В предишното издание можете да хвърлите поглед върху тежкия, неравен живот на жените в Индия по време на интервю с Дая Сипуч, изследовател там. Сега показваме вече брутален навик, който допринесе за развитието на имиджа на женския пол като по-слабия пол. Връзването на женски крака се превърна в преобладаващ навик в Китай за повече от хиляда години, където краката, свити до 7,5 см, се превърнаха в символ на красотата, статуса и женствеността.
В Китай има четири доминиращи философски възгледи: даоизъм, конфуцианство, легизъм и будизъм. Те заемат изключително важно място в китайската култура, тъй като засягат всички сегменти от живота, както и изкуствата, науките, ежедневието. Философията дава обяснение на проблемите, които възникват в живота, и чрез своите правила помага да се намери и запази пътя, който се счита за правилен. Той показва кой трябва да се идентифицира с каква роля и какви очаквания трябва да отговори.
Класическата книга на даоизма е „Дао Те Кинг“ (5-3 г. пр. Н. Е.), Базирана на разкази от Лаосе.
Книгата се фокусира върху законите на света около човека. Това става възможно по правилния начин, откриването на природните закони и животът в мир и хармония с природата.
„Който служи с господаря на народа с дао, не покорява подземния свят с армия, тъй като това дело лесно може да се обърне срещу него. Защото където и да е отишла армията, тя произвежда само тръни и тръни, а вследствие на големите войни винаги има нужда от години. Наистина добрият военачалник постига цел и се съгласява, а не деформира да използва насилие. Той достига целта си, но не се издига; то достига цел, но не се прославя; достига цел, но не се хвали; то достига целта си, но само защото не може да направи нищо друго; но не използва насилие. ”/ Тао Те Кинг /
Конфуцианството, основано по същество на патриархален ред, се основава на учението на Конфуций (551-479 г. пр. Н. Е.). Най-известната му работа е „Разговори и поговорки“, която съдържа разговор между учителя и учениците му в двадесет глави. Неговите мисли се фокусират върху конкретния живот и човека. Основната цел на конфуцианската теория е да създаде принципа на държава без смущения. Въз основа на философията, основните добродетели на човека са: човечност, честност, коректност, мъдрост, лоялност. Тези достойнства се появяват в йерархични взаимоотношения като: господар и слуга, баща и син, съпруг и съпруга, приятел и приятелски отношения.
В продължение на хилядолетия след смъртта на Конфуций мислителите са си поставили за основна задача да осигурят ред или „джи“ срещу хаоса, „луан“. За да се постигне това, са разработени различни теории. В крайна сметка те стигнаха до заключението, че постигането на космически ред не е осъществимо, освен ако дисциплината не цари и на Земята. За да направите това обаче, трябва да се върнете на микро нива, тоест животът на индивида също трябва да функционира правилно.
В модела на семейството на конфуцианците основната задача на мъжа е да роди син потомство, което да жертва след смъртта си преди него и пред предците си. Поради тази причина не е изненадващо, че задачата на жената не е нищо повече от това да роди мъжко потомство. Ако го направи, той е изпълнил основната част от своята земна роля.
Легизмът е една от основните тенденции в китайските философски школи, която по времето на Воюващите принцове, т.е. д. Развива се през 4 век. Неговото значение се крие във факта, че той първи отхвърля както конфуцианските, така и даоистките обреди и концепции, както и държавната власт, основана на твърди традиции като цяло. Той поставя идеала за добър лидер в центъра на философията на легизма. Владетелят трябва да има пълна власт и да се съсредоточи върху правенето на неща, полезни за страната. В рамките на легизма различаваме три големи групи. Първият подчертава значението на ситуацията с властта, т.е. „ши“, а вторият се фокусира върху методите, т.е. „шура“, чрез които лидерът може да контролира, контролира и манипулира своите служители. И накрая, третата група се фокусира върху законите, „дървото“, т.е. тя вярва, че без писани закони и ефективно функциониращи институции, човек не може да ръководи държава обективно.
Четвъртата основна философска тенденция е i. с. Будисткото мислене прониква в Китай през 50г. Упадъкът на властта на династията Хан по това време имаше отрицателна социална, икономическа и политическа възвръщаемост върху китайския народ, за което новата теория, прокламирана от будистки монаси, беше облекчение от твърдите мирогледи на трудните времена. Въпреки че споменатата философия показва по-малко строго обвързана картина, тя в общи линии счита традиционния семеен модел, който трябва да се следва.