Кавгата на жените във Франция и Англия от 1615 до 1632 г. конюнктура и структури
1 Имаше кавга на жените във Франция между 1617 и 1632 г. За да създадем първо впечатление, нека цитираме Жак Дю Боск, един от двамата Корделие, които изиграха важна роля в тази кавга и който написа след факта през 1642 г .:
3Францисканецът подчертава малките заслуги, които се дават на приноса към кавгата на жените. Всъщност съдържанието на текстове от този вид, публикувани между 1615 и 1625 г., с едно изключение (това на Мари дьо Гурне), е добре охарактеризирано тук и няма да се спирам на него [2]. По-скоро ще се опитам да поставя дебата (и по-накратко, този, който се провежда в Англия по същото време) в неговия исторически контекст. Ако ситуацията и структурите са начините на анализ, използвани от историците на обществото, манталитета и културата, чрез комбиниране на квазисинхронна перспектива на историческите непредвидени обстоятелства и идентифициране на икономически и социални константи [3], ние никога не сме се подчинявали на такива анализ на кавгата на жените от въпросния период тук. Следователно ще обсъдя както съществените факти за печатницата, така и точния ход на кавгата, нейното разпространение в различни жанрове и просопографията на писателите (ако наистина заслужават името) и техните шефове и читатели.
6и на двадесет и шеста научаваме това
8 През 1617 г., за да споменем само патиците, появили се след екзекуцията на маршал д’Анкре, бяха освободени около двадесет, повечето от които игнорираха наредбите [6]. И всеки знае какво ще се случи в дните на Слинга. Не забравяйте, че отнема един или два дни, за да отпечатате лист (т.е. 16 октаво страници, дължината на типична патица) в хиляда копия и това е броят, който се приема за основа на търговските издания; ако това е издание, финансирано от автора или организатора на текст, тиражът обикновено е по-малък. Отпечатването на малка книга в 8 или в 12 от шест до петнадесет листа (т.е. 48 до 300 страници) отнема между една и пет седмици, което ще обясни ритъма на кавгата, с която имаме работа тук [7]. Скоростта на производство ни показва способността на печатните материали да влияят на общественото мнение, факт, който заема властите и ги задължава да приемат законодателство [8]. А що се отнася до злоупотребите срещу тези разпоредби, не забравяйте, че сме в средата на Стария режим, дълбоко белязани от пропастта между социално-политическите реалности и законите, обнародвани за тяхното регулиране.
Нека да преминем към самата кавга и нейното разгръщане [11]. Приносите са нови композиции или препечатки и идват или от провинциите, или от Париж. Норманнски автор отново започна кавгата: Sieur de Fierville de L'Aigle публикува своя Cacogynie ou malceté des femmes в Кан (вероятно за своя сметка), преди септември 1617 г. За да повярва на перорацията, беше млад автор, който се обръща към помощта на Аполон „пазител на [неговите] млади поетични амбиции“; той квалифицира книгата си като „сборник или таблица с ракурси“ на настроенията и нечестието на жените. Творбата е адресирана към мъжка аудитория с весел тон, но съдържа и послание към дамите, което ги уверява, че авторът не е анимиран срещу тях от лично негодувание [12]. Не успях да намеря нито едно копие от тази книга, чието съществуване се удостоверява с опровержение (непубликувано), озаглавено Договор за усъвършенстване на жените в сравнение с това на мъжете, съставено от адвоката Франсоа-Никола Бодо, Sieur d'Aubuisson и d'Aubenay, от септември 1617 г .; този трактат се състои първо от поредица от богословски и физиологични доказателства, последван от списък с добродетели, в които намираме примери за жени, които са надарени с тях [13].
13 Важно е сега да се изследват жанровете, към които принадлежат приносите към кавгата (жанрове, признати като такива по това време), мотивите, декларирани от сътрудниците, и социалните, религиозните и интелектуалните проблеми. Работата на Фиервил е вдъхновена от разпространението на сатирични произведения, които използват методите на демонстративна реторика - нека цитираме в това отношение и безплатните стихове от онова време, като например „Pierre Motin“ Élégie contre les dames “, публикувано през 1617 г. като Cacogynie [20 ]. Фиервил описва текста си като „сборник“ или „таблица“ и използва трите режима на аргументи, специфични за жанра, а именно разсъждения, примери и авторитет [21]. Екзегезата на ключови текстове от Библията, която в същото време апелира към авторитета на свещената книга, може да бъде класифицирана като „разсъждение“. Всички са запознати с този вид аргументи, които атакуват схоластични (преди всичко томистки) коментари към жените и които при това може да звучат като пародия на християнската херменевтика. Нека цитираме като пример пасаж от писмото, написано от Маргарита дьо Валоа до йезуитския отец Франсоа Лорио:
15 Мизогинистичните писатели не трябва да се притесняват твърде много, за да установят мъжко превъзходство от същите източници. Те цитират само тежките текстове срещу жени, извлечени от Стария завет и посланията на Павлин и често подкрепени от патристични коментари, като например стиха от книгата Притчи, който служи като епиграф към книгата на Трусет: „От хиляда мъже аз намери само една добра, но не една от всички жени. „Което кара L’Escale да го обвини, че е фалшифицирал и покварил няколко пасажа от Свещеното Писание и че по този начин е намалил кавгата до спор между екзегети [23].