Катедралата на Пресвета Богородица - Икони на Богородичните молитви Акафисти

Катедралата на Пресвета Богородица. На следващия ден след Рождество Христово се чества катедралата на Пресвета Богородица, паметта на св. Йосиф Обручник, цар Давид (прародител в плътта на Господ Исус Христос) и св. Яков, брат на Господ, син на първия брак на св. Йосиф Обручник. Свети Яков придружава, заедно с баща си Йосиф, Божията майка и Божествения Младенец Исус по време на полета до Египет.

След като влъхвите напуснаха Витлеем, Ангелът Господен се яви на Йосиф насън, като му заповяда, че той, заедно с новороденото бебе Исус Христос и Неговата материя, Пречистата Дева Мария, избяга в Египет и остана там, докато не му беше заповядано от там се върнете, тъй като Ирод иска да потърси Детето, за да Го унищожи. Йосиф стана, взе Детето и Майката Му през нощта и отиде в Египет. Но първо, преди заминаването си там, той изпълни в храма на Соломон всичко, което беше определено от Господния закон, тъй като дните на очистване на Пречистата и Пречиста Богородица вече бяха дошли, и в този храм Старейшина Симеон и пророчицата Анна срещнаха нашия Господ. След това, след като изпълни всичко, което беше определено в закона, Йосиф отиде в Назарет, в дома си. Защото това казва св. Лука: „И когато направиха всичко според Господния закон, се върнаха в Галилея, в своя град Назарет“ (Лука 2:39). Следователно е ясно, че те не са тръгнали веднага от Витлеем към Египет, а първо са отишли в Господния храм, след това в Назарет и накрая в Египет. За това свидетелства и свети Теофилакт в своята интерпретация на евангелиста Матей, когато той пише: „Въпрос: Как казва евангелист Лука, че Господ се оттегли в Назарет след 40 дни след раждането си и след срещата си със старейшина Симеон? И тук свети Матей казва, че е дошъл в Назарет след завръщането си от Египет? Отговор: Знайте, че евангелистът Лука споменава нещо, за което евангелистът Матей е мълчал, а именно, че Господ (казва Лука) е отишъл в Назарет след Своето раждане. И Матей разказва за случилото се след това, а именно: как нашият Господ е избягал в Египет и как, след завръщането си оттам, е отишъл отново в Назарет. Като цяло евангелистите не си противоречат, но само Лука говори за отстраняването на Христос от Витлеем в Назарет, а Матей разказва за завръщането му в Назарет от Египет ".

Предава се също така, че когато праведният Йосиф, Пречистата Дева и Божественото Младене отидоха в Египет, разбойници ги нападнаха на едно безлюдно място и искаха да им отнемат магаре, на което те носеха малкото, което им трябваше по пътя, и на които понякога и са се карали. Един от онези разбойници, виждайки Бебето с необикновена красота и изненадан от такава красота, каза:

- Ако Бог пое човешко тяло, тогава той не би могъл да бъде по-красив от това Бебе.

Като каза това, той забрани на другарите си, други разбойници, и не им позволи да обидят тези пътници по никакъв начин. Тогава Пречистата Богородица каза на този разбойник:

- Знайте, че това Дете ще ви възнагради с щедра награда за защитата Му.

Този разбойник беше този, който по-късно, при Разпятието на Христос, беше обесен на кръста от дясната страна и на когото Господ каза: „Днес ще бъдеш с мен в рая“ (Лука 23:43). И се изпълни пророческото предсказание на Божията майка, че „Това дете ще ви възнагради“.

Когато влязоха в египетската страна и бяха в рамките на Тебаид, те се приближиха до град Хермополис [2]. Близо до входа на този град имаше много красиво дърво, наречено "Персей", което местните жители, според техния идолопоклоннически обичай, почитаха като бог поради височината и величествената си красота, почитаха го и му принасяха жертви, защото в това дърво там живеел демон, почитан от тях. Когато Пречистата Богородица с Божественото Дете се приближила до това дърво, то веднага се разтресело, тъй като демонът, страхувайки се от пришествието на Исус, избягал. И дървото преклони върха си до самата земя, отдавайки дължимото поклонение на своя Създател и Неговия родител, Пречистата Дева, освен това ги защити със сянката на многото си широколистни клони от слънчевата топлина и по този начин даде на уморените свети пътешественици възможност за почивка. И в такава наклонена форма това дърво остана като очевиден знак за идването на Господ в Египет. След като Господ с Неговата материя и Йосиф почиваха под това дърво, това дърво получи лечебна сила, тъй като всички болести бяха излекувани от клоните му. Тогава светите пътешественици на първо място влязоха в този град и в идолския храм, който беше в него, и веднага всички идоли паднаха. Паладий споменава този храм в Лавсаик [3]: „Видяхме, казва той,„ там (в Ермополис) идолски храм, в който всички идоли паднаха на земята по времето на идването на Спасителя. Също в едно село, наречено „Сирена“, триста шестдесет и пет идола паднаха в един храм, докато Христос влезе там с най-чистата материя [4].