Карне греши! Демократ
Постът означава, че гладуването опростява живота ви. Той не яде и не пие, точно толкова, колкото е абсолютно необходим. Диетолозите казват, че гладуването е една от основните тайни на дълголетието. Няма хора, които постят сред постите. Мислите му не са обвързани от задължителните кръгове, които той води в ежедневието, защото обръща внимание само на важните неща.
В Библията има много примери за четиридесетдневни пости. Най-важната все пак е историята на Исус. Той бил изкушен от Сатана след четиридесетдневен пост. Всичко е свързано с нещо, което човек сам изпитва всеки ден. Исус спечели победа над изкушението и това дава сила на християнина да се опитва да бъде добър отново и отново. Отново и отново, с всеки провал, се стремете да станете човек, който може да обича все по-перфектно.
По време на Великия пост, с помощта на Божието Слово, нека гледаме за любящо, разбиращо отношение към онези, които остаряват, за да станат важни за всички общности. Трябва обаче да се настроим да гледаме с увереност на тайната на смъртта, така че последната ни среща с Бог да се осъществи в състояние на вътрешен мир. Нека разпознаем, че сме приети от този, който ни е изтъкал заедно в утробата на майката или на друго място: той ни е формирал по свой образ и подобие. За това ни предупреждава старият навик на Пепелната сряда, пепеляването. В знак на покаяние свещеникът черпи кръст от пепелта от изгорената котка на челото на вярващия и казва: „Помни, човече, че си прах и ще бъдеш прах“.
Днешната практика на Великия пост (40 дни преди Великден), която започва в сряда преди първата неделя на Великия пост, е описана в VII. век. Така от Пепеляна сряда до Великденската неделя минават не четиридесет, а четиридесет и шест дни. Важно е обаче интервенционните шест недели да не са постни дни! Неделя е и се отнася за всяка неделя, защото е празник.
Причастие на маса, обща трапеза, дори неделен семеен обяд са форма на поклонение. През 325 г. Никейският събор вече говори като обща практика на четиридесетдневен пост преди Великден. Числото четиридесет най-много напомня на четиридесетдневния пост на Исус (Мат. 4: 4). Двойната цел на четиридесет дни е да подготвим катехумени за кръщене и общо време на покаяние за вярващите, за да подготвим душите ни за радостта на Великден.
През Средновековието на преден план излиза благодатното спомен за страданието на Исус. Светите четиридесет дни имат двоен характер, подготвят се или предизвикват кръщение в нашата памет и подчертават духовно покаяния дух. По този начин Великият пост подготвя вярващите особено добре за честването на великденската тайна, които слушат Божието слово с по-голямо усърдие и отделят повече време на молитвата. Този период продължава от Пепеля сряда до Велики четвъртък вечер, до началото на литургията. Това е времето, когато започват светите три дни на Великден.
Според литургията олтарите не се украсяват с цветя в неделя и възпоменателни меси на Великия пост на Великия пост. На Страстната седмица органът слуша. По-рано, в петата неделя на Великия пост, разпятията и статуите бяха покрити с лилави воали до откриването на кръста на Разпети петък. Според фолклора в така наречената „черна неделя“ селските жени и момичета в много части на страната се обличали в черно и така ходели на църква.
Това е Неделята на Великия пост, на латински Доминика in palmis de Passione Domini, което означава Цветница. Това месианско въплъщение на Господ е записано още в IV. в края на 19-ти век се празнува с голяма тържественост в Йерусалим. Християните се събраха на Елеонския хълм, присъстваха на по-дълга литургия и вечерта придружиха епископа на шествие около града. Участващите деца носеха масло или палмови клони.
Шествието е XI. век се превърна в обичайна практика. Около началото на века беше обичайно в много части на страната мазните саксии да се мият в Пепеляна сряда и да се вадят отново на Великден. По-възрастните хора все още споменават „четиридесетте убийства“, които се състоят от това, че всеки, който го е държал, яде само веднъж на ден в продължение на четиридесет дни. По време на Великия пост не се яде месо и мазни храни. Те бяха приготвени в отделна купа с масло или масло. Обикновено постно ястие беше киселата супа, приготвена от трици, наред с други. Диетите бяха приспособени към стандартите на Църквата за пости, както през Великия пост, така и през други постни дни в годината, като например петък или Коледа.