Карло Гинзбург
За Карло Гинзбург никоя литература не е островна.
Какво би могло да бъде по-откъснато от реалността, от историята и дори от света от „Утопията“ на Томас Мор, трактатът за политическия режим на остров, който не съществува никъде и който не спира да привлича Англия, която се променя? Гинзбург реконструира фона на предприятието на Море, неостровната, абсолютно европейска интелектуална среда, която не само го прави възможна, но е неразделна част от нея, особено чрез личността на Еразъм, големия приятел на канцлера. Знак за следа, следа, понякога и дума е достатъчен, за да насочи историк, който е запален по детайлите и който се отказва от теории и съждения без доказателства. Също така, тази дума festivus (радостна, приятна, празнична), присъстваща в подзаглавието на английското издание и изчезнала във френското издание, ни напомня, че този трактат за политическа фантастика, написан на латински, е между другото игра на интелигентност и че странната проекция в несъществуващо пространство има силата да го рече с още по-голяма сила във времето си.
Следователно в края на 16-ти век, по-малко от сто години след публикуването на „Утопия“, сър Филип Сидни, със своята „Защита на поезията“, предприема най-големи разстояния не само с континентална Европа, но и с нейната литературна традиция, по въпроса на римата в частност. Но далеч от изолационисткото затваряне, това отново е отваряне, безпрецедентно по своята радикалност, към други възможности на поемата, празнуващо търговското и по-късно имперско разрастване на Англия до четирите краища на земното кълбо. През осемнадесети век Лорънс Стерн за пореден път се е закрепил здраво в континенталната литературна традиция. Нещо повече, неговият Тристрам Шанди, припомня Карло Гинзбург, би бил немислим без Рабле и Сервантес, които сами по себе си никога не биха съществували без откриването на Лусиен от Самозат от Томас Мор и Еразъм. Тогава се случва този роман, откъснат от реалния свят, да не престава да го предизвиква с всякакви подкани, дори с типографски стратагеми, толкова духовни, колкото и тактилни: „Деспотичният каприз на разказвач, който не знае граници, по този начин се уравновесява от активния част, която читателят взема при производството на текста. "