Камерън Дъдър, Ужасно отдадени жени
Ограниченият достъп до най-новите статии в абонаментни списания беше възстановен на 12 януари 2021 г. Тези статии могат да бъдат разгледани чрез портала за цифрови ресурси на една от 1200 партньорски институции или абонати на Érudit. Повече информация
Манон Тремблей
Университет в Отава
Онлайн публикация: януари 16, 2017
Рецензия на списание Feminist Research
Тази статия е рецензия на друго произведение като книга или филм. Оригиналната работа, обсъдена тук, не е налична на тази платформа.
Кутия за инструменти
Тело на елемента
Целта на двете произведения е да излязат от сянката, да опишат и да предложат някои обяснения за лесбийското съществуване в Канада от 1900 до 1984 г. Те обаче поемат по различни пътища, за да изследват този проблем. Duder се интересуваше преди всичко от лесбийки, докато Millward предпочиташе политическите движения, които те създадоха през 70-те и 80-те години.
Теоретичната основа, обща за двете произведения, е тази за лесбийската субективност: как лесбийките мислят за себе си, назовават се и действат като такива (дори ако, както споменава Дюдър, мнозина не използват тази дума, започваща с „L“). Двете книги обаче го правят с различни подходи: докато Millward се стреми да изясни стратегиите, използвани от лесбийките, за да утвърдят своето обществено и политическо съществуване, Duder търси техните действия, за да оцелеят ежедневно.
Двете изброени творби също се обединяват, като често възприемат интерсекционен подход. Всъщност социалната класа е в основата на анализите, разработени от Duder и Millward, като на заден план има „раса“, възраст (или поколение), местообитание (градско спрямо селско). Имайте предвид, че, както е твърде често случаят с проучвания върху Канада, Квебек - в по-голямата си част - се игнорира. Това отсъствие намалява обхвата на анализите, извършени от Duder и Millward. Например, нямам затруднения да си представя, че френскоговорящите лесбийки са успели да интерпретират своето лесбийско съществуване в светлината на суверенистичния проект, който беше във възход през 70-те и 80-те години, и двете се люлееха взаимно в идеали за самоопределение, автономия, свобода. Нямам повече проблеми да си представя, че освен финото разбиране около бинационализма и канадското двуезичие, ценени в определени англо-канадски кръгове, националният въпрос може да е породил напрежение сред френскоговорящите и англоговорящите лесбийки в Квебек, отбелязвайки лесбийското съществуване в Квебек на езиково разделение, неизвестно в други региони на Канада.
Трето, работата на Kinsman and Gentile (2010), наред с други, показва, че в следвоенните години канадската държава е извършила истински „лов на странности“ (този общ термин, включително и лесбийки) сред държавната служба или армия. Подходът на Дюдър обаче има предимството да се фокусира върху лесбийки. По този начин мнозина трябваше да напуснат военните сили, но все пак оазис за много от тях, който им позволи да се отдалечат от задушаващите, дори изтощителни норми на женственост и най-вече да търкат раменете си с връстниците си. Като благоприятства лесбийките по този начин, Дюдър го принуждава да признае - с риск да не се хареса - че гейовете не са имали (и все още нямат) монопол върху държавното преследване, дори ако е вярно, че престъпният етикет содомия засяга първо тях и най-важното.