Какво се случи със Светия Дух
Преди да завършим с темата за психологията, трябва да отбележим нейното катастрофално въздействие върху разбирането на църквата за служението на Светия Дух. Знаейки, че времето на Неговата смърт наближава, Господ Исус обеща да изпрати „друг Утешител ... Духа
Нашата достатъчност в Христос
истина “(Йоан 14: 16-17). Това беше обещанието Му, че Светият Дух ще поеме върху себе си отговорността, която Христос носеше в живота на Своите ученици през цялото Си земно служение - ролята на Божествен учител, Приятел, Пътеводител, Помощник и Утешител. Служението на Светия Дух в това отношение е един от прекрасните източници, които Христос направи достъпни за всички, които Го познават. Апостол Павел пише: „Но ние не получихме духа на този свят, а Духа от Бога, за да знаем какво ни е дадено от Бога“ (1 Кор. 2:12). Цялата духовна мъдрост и ресурси идват от Светия Дух. Ако искаме да знаем истината за себе си и да намерим решения на проблемите си, можем просто да се обърнем към Него. За съжаление, настоящото пренебрежение към служението на Светия Дух силно отслаби желанието и способността на много християни да го направят.
По време на ранните си години на служение пътувах много в цялата страна, проповядвах в църкви и на пасторски и младежки конференции. Почти на всяко място, където съм бил, хората искаха да чуят проповедта на Светия Дух. Те искаха да знаят за духовните дарове и как да ходят в Духа и да бъдат изпълнени с Духа. Книгите и семинарите по тази тема бяха горещи теми. Изразът „изпълнен с дух“ беше лозунгът на цялото евангелско движение. Но през последните години всичко се промени значително. Сега значението на служението на Духа, както е изложено в Писанието, изглежда е намалено почти до нивото на пренебрегване.
Мисля, че част от вината за тази ситуация се крие в грешното обяснение на харизматичното движение за кръщението, изпълнението и просветляващата работа на Светия Дух. Прекаленото им наблягане на чудеса, знаци и сили е погрешно
представи Светия Дух като някакъв Божествен магьосник, действащ по видим, опитен и звуков начин. Те изиграха вътрешното, освещаващо дело на Духа, което е в основата на Неговото служение. И много християни не желаят да се изправят срещу крайностите на харизматичното движение или дори да говорят за служението на Светия Дух, за да не обидят никого с различен възглед. Онези, които говорят за това, често се възприемат като нямащи любов или пораждащи разделение. Затова много пастори и учители от нехаризматична посока обикновено предпочитат да не докосват темата за Светия Дух, което доведе до широко пренебрегване на Неговото служение.
Неразбирането на въпроса за освещаващото действие на Духа е отворило вратата към настоящото увлечение на църквата с психологията. Психологическото освещаване се превърна в заместител на изпълнен с Духа живот. Какъв е смисълът да се търси утехата на Светия Дух, ако в края на краищата дълбоко вкоренените емоционални проблеми могат да бъдат разрешени само от обучен психолог или ако хората могат сериозно да се справят с живота си, като се докоснат до детството си, или ако отговорите до най-дълбоките ни рани са открити дълбоко в нас? Ако е така, тогава нямаме нужда от Hoda-tai; имаме нужда от психотерапевт. Това е пътят, който много църкви са избрали.
Наскоро получих писмо от обикновен радиослушател. Тя изслуша поредица от про-истории, наречени „Какво се случи със Светия Дух?“ и написа писмо, в което изразява несъгласие с моето разбиране за психотерапията. Нейните възгледи представляват това, което вярват много съвременни християни:
Нашата достатъчност в Христос
Никога не съм се съгласявал с вашето виждане за психологията и за това как събирате както светската, така и християнската психология. Последните събития направиха всичко по-тревожно. Чудя се дали сте наясно, че отблъсквайки хората с дълбоки емоционални проблеми далеч от намирането на нужните решения, вие ги наранявате.