Какво се е променило след Тайгетос - Как обществото гледа на мисленето на хората с увреждания
Тъй като естеството на грижата за хората с увреждания винаги се определя от емоционалното отношение на миряните, струва си да се знае как обществото гледа на хората с увреждания. Може ли да се обобщи евентуалното негативно отношение и по какви причини?
Няма съмнение, че освен пол, религия и етническа принадлежност, една от групите, най-засегнати от проблема с предразсъдъците, е и групата на хората с увреждания. Обществото винаги се характеризира с него,
как се отнасяте към възрастните хора, тежко болните си или хората с увреждания,
било то физическо или дори умствено участие. И през цялата история всяка епоха и култура им е отговаряла по доста различни начини. Тайгетос е част от нашата културна история, но има и много примери, когато обществото е дарило хората с увреждания с някакви специални, положителни способности. Съвременните хора с увреждания обаче трябва да се справят с напълно различни предразсъдъци. Със стигмите на обществото на мнозинството, с факта, че много хора с увреждания се считат за болни, неработоспособни и негодни за независим живот.
Другостта като социална детерминация
Социологическият подход се основава преди всичко на факта, че уврежданията се определят от обществото. Както се казва по-рано известната поговорка на Фуко (2000):
„Болестта има реалност и стойност само в култура, която я разпознава като болест“.
Според социологията физическото или психическото отклонение от обикновеното често се тълкува като отклонение от нормалното, тъй като трайно съществуващите обичаи са склонни да се възприемат от общностите като едно с нормалното. Причината за това е да се търси в самооправдание, от една страна, и липса на знания, от друга. Както е описано подробно в предишна статия, при различни социални условия, икономически и географски условия хората смятат нещо различно за нормално, а нещо различно за ненормално.
Световната здравна организация определя увреждането като вреда за здравето. Ограничава способността на индивида да действа и засяга участието му в обществото. Така че въз основа на тях като цяло, „не самата държава, а обществото като среда прави човека инвалид, като го категоризира“.
Инвалидността обаче също не е само факт и състояние, но и специфична социална връзка. Да си инвалид означава както да принадлежиш към общество на хората с увреждания, така и да не принадлежиш към света на здравите.
Може би най-важният елемент от общото обществено възприятие за увреждане е образът на непокътнатите и връзката на хората с увреждания към хората. Във връзка с това Stollár отбелязва, че „положението на човек с увреждане във всички социални формации се определя от възприятието на хората с увреждания на средния гражданин“. Ярък пример за това е, че описателните термини, използвани за описване на увреждания и хората с увреждания, както първоначално са били предназначени да бъдат неутрални, постепенно стават наситени със стойност по време на употреба. Думите „глупак“ и „глупав“ вече се превърнаха в обида в унгарския език, въпреки че първоначално бяха създадени, за да обозначават неутрално хората с интелектуални затруднения. (Бас-Торда, 1988).
Според Murfitt (2006) ключов фактор за позитивно променящите се нагласи за увреждане е взаимодействието с хората с увреждания. Мнозина съобщават, че въпреки че в миналото са били третирани със съжаление и съжаление, те са имали по-близки отношения с връстниците си с увреждания след пряк контакт с тях и натрупване на собствен опит.