Какво определя хуманизма на Достоевски - есе за творчеството на Ф
Самата същност на човешката личност - в последната й основа е онова мистериозно начало, което Достоевски в една от скиците за „Братя Карамазови“ нарича „чудото на свободата“. Това наистина е „тесен път“, заобиколен от всички страни от бездни на греха, лудостта и злото. Очевидно Достоевски дори поддържаше мнението, че духовното просветление, придобиването на дарбите на благодатта без преживяването на греха и злото по принцип е невъзможно. Във всеки случай той дава удивително вярно потвърждение на евангелската истина, че на небето има повече радост за един покаял се грешник, отколкото за деветдесет и девет праведни хора.
Това определя напълно оригиналния хуманизъм на Достоевски, който разкрива изход от кризата на целия предишен хуманизъм. Решението на Достоевски по същество е изключително просто, точно както всичко е наистина блестящо. Човешкото достойнство, правото му на благосъстояние, правото му на уважение не се основават на някакво морално или интелектуално съвършенство на даден човек, не на факта, че той е разумен, мил или има „красива душа“, а просто на дълбочината на онтологичното значение на всяка човешка личност ... Всичко, дори и най-идеалната мярка за доброта, истина и разум избледнява пред величието на самата онтологична реалност на човешкото същество. Това определя дълбоката, трогателна хуманност на моралния възглед на Достоевски.
В своя „Дневник на писателя“, през последните години от живота си, Достоевски изразява това с думите: „Без висша идея не може да съществува нито човек, нито нация. И има само една най-висша идея на земята, а именно идеята за безсмъртието на човешката душа, тъй като всички останали висши идеи, с които човек може да живее, произтичат само от една от него. За да намери тази Истина, Достоевски отиде сам и ни преведе през всички ужаси, които са изобразени в неговите писания, показа ни земен ад; от дълбините на ужасите и последните падания, той се научи да вика към Господа, - „така прекрасно правилен Л. Шестов завършва концепцията си за духовното търсене на писателя. И човек не може да не се съгласи с него.
За Достоевски Библията беше сигурен водач по този път на духовно търсене. Каква книга е това Свето писание, какво чудо и каква сила е дадена на човека с него! Точна скулптура на света и човека, и човешките характери, и всичко е назовано и посочено завинаги. И колко тайни са разгадани и откровени ... Тази книга е непобедима ... Това е книгата на човечеството, "- намираме думите в статията" Социализъм и християнство ".
За художника светът на Библията в никакъв случай не е светът на някоя от древните митологии, но светът е съвсем реален, което е осезаема част от собствения му живот. В тази книга писателят вижда съвсем различно ниво на трансцендентално същество. За него това е не само книга, но и един вид пълнота на книгите, семето, в което вече се намират прекрасните плодове на християнската литература и в по-широк смисъл културата като цяло.