Какво е светският хуманизъм
Въпрос: Какво е светски хуманизъм?
Отговор: Идеалът на светския хуманизъм е, че човечеството се смята за част от нетварна, вечна природа; неговата цел е самокорекцията на човека без намесата или помощта на Бог. Светският хуманизъм възниква от просвещението на 18 век и свободното мислене от 19 век. Някои християни може да бъдат изненадани да научат, че всъщност споделят някои общи възгледи със светските хуманисти. Много християнски и светски хуманисти споделят ангажимента към здравия разум, свободата на знанието, отделянето на църквата от държавата, идеалът за свобода и морално възпитание. Възгледите им обаче се различават в много отношения. Светските хуманисти основават своя морал и идеи за справедливост върху критичното мислене без влиянието на Писанието, на което от своя страна християните разчитат, за да получат прозрения за правилно и грешно, правилно и грешно. И макар светските хуманисти и християни да развиват и прилагат науката и технологиите, последните използват тези инструменти в службата за слава на Бог, докато светските хуманисти ги разглеждат като инструменти, предназначени да служат на човешките цели, без никаква връзка с Бог. В своите изследвания, свързани с произхода на живота, светските хуманисти не признават, че Бог е създал човека от земния прах, първо от нищо, създаващо Земята и всички живи същества върху нея. За светските хуманисти природата е вечна, автономна сила.
Светските хуманисти също могат да бъдат изненадани да научат, че много християни споделят с тях отношение на религиозен скептицизъм и приветстват критичното мислене в областта на знанието. Следвайки примера на благородните берейци, християнските хуманисти гледат на всичко в светлината на Писанието (Деяния 17:11). Ние не просто приемаме всяка декларация или мисловно възприятие, което ни дойде в съзнанието, но проверяваме всички идеи и „знания“ спрямо абсолютния стандарт на Божието Слово, като се подчиняваме на Господ Христос (вж. 2 Коринтяни 10: 5; 1 Тимотей 6:20 ). Християнските хуманисти разбират, че всички съкровища на мъдростта и знанието са скрити в Христос (Колосяни 2: 3) и се стремят да растат в знание, за да Му служат (Филипяни 1: 9; 4: 6; срв. Колосяни 1: 9) . За разлика от светските хуманисти, които отхвърлят концепцията за отворена истина, ние се придържаме към стандарта на Божието Слово, чрез който измерваме или изпитваме всички неща. Тези кратки бележки не осветяват напълно християнския хуманизъм, но придават живот и значение на „клиничните“ дефиниции на речника (например Webster’s Dictionary определя християнския хуманизъм като „философия, която защитава човешката самореализация в рамките на християнските принципи“).
Преди да разгледаме християнския отговор на светския хуманизъм, трябва да разгледаме самото определение на хуманизма. Хуманизмът обикновено се свързва с възстановяването на древното образование и култура, станало през Ренесанса. През това време „хуманистите“ развиват строги научни системи, базирани на гръцки и римски образци, и се опитват да изградят нов латински стил (в литературата и скулптурата), както и политически институции, изградени на тяхна основа. Обаче много преди Ренесанса „християнският хуманизъм“ процъфтява в творбите на Августин, Тома Аквински, Еразъм и др. Някои дори виждат в трудовете на Платон, езически философ, тип мислене, съвместимо с християнското учение. Докато мислите на Платон съдържат много полезни неща, неговите предположения и заключения, разбира се, остават небиблейски. Платон, подобно на Ницше, вярва във „вечно повторение“ (прераждане); той (и гърците като цяло) отдаваше само повърхностно уважение на своите богове - за него човекът беше върхът. Съвременните прояви на светския хуманизъм отхвърлят както номиналните християнски елементи от ученията на техните предшественици, така и основните библейски истини, като например факта, че хората носят образа на своя Създател, Бог разкрит в Библията, в земния живот и служението на Господ Исусе.