Какво е; (ne) чистота на жената; и как Църквата се отнася към нея
Девиз: Ако една жена умре при раждане, ние я смятаме за свята,
като този, който даде живота си, за да донесе нов човек на света,
но ако тя оцелее, смеем да го направим
ние го наричаме "нечист" в продължение на 40 дни.
Горката жена! Какво е по-добре за нея?
Често ме питаха за правата и задълженията на жените по време на „месечния период на нечистота“ и чрез натрупване на определени материали реших да отговоря .
I. Така наречените „месечни примеси“ (менструация), както и „примесите на мързеливата жена“ са понятия, несъвместими с християнството, още повече, че това са неизбежни физиологични процеси, без които жената не би могла да стане майка! Кървенето от женското тяло не е прочистване, а напротив, прочистване на тялото й и не засяга духовното състояние на жената, а е точно като потока от носната лигавица или проливането на сълзи, които също са прочистващи процеси. Фактът, че подобно прочистване включва изтичане на кръв, не променя твърде много данните за проблема, особено сега, когато хигиенните мерки предотвратяват проливането на кръв в публични или частни пространства.
II. За богословските последици от така наречената „ритуална нечистота“ има много добро изследване на майката Васа Ларина (сега преведено на румънски). Забелязах, че в това изследване липсва важен цитат по този въпрос, а именно глава 27 от VI книга на Апостолските конституции - текст, който ще възпроизведем по-долу.
III. В съгласие с двата източника по-горе можем да формулираме следните заключения:
1) По всяко време на месеца, включително по време на лунния цикъл, жената може да влезе в църквата и да присъства на всички служби. Старите забрани за влизане в църквата бяха свързани с факта, че в миналото тези, които не са участвали в литургията, обикновено не са били допускани на литургия, но и защото поради липсата на адекватни хигиенни мерки, менструалната кръв може да тече дори в църквата. Повече от хиляда години Църквата признава присъствието на онези, които не участват в литургията. От друга страна, от няколко десетилетия са измислени хигиенни мерки, които на практика изключват оцветяването на църквата с кръв.
3) Веднага след края на менструалния цикъл, без да чака определен брой дни (от може би един, за по-сигурно), жената ще сподели отново. А в случай на продължително кървене, което не е резултат от редовна менструация, а по-скоро заболяване, жената може да бъде споделена дори с тези кръвопролития (както се споделят от други ранени хора в болниците). Известни са много случаи, когато жените са излекувани от кървене поради споделяне с Тялото и Кръвта Господни. Това са изключителни случаи, които не бива да стават правило, но не бива да се изключва и тяхното съществуване.
4) В следродилния период жената има своеобразен „литургичен отпуск“, като има право да отсъства от служби, за да се възстанови физически. Обикновено, 40 дни след раждането, жената идва на църква, за да прочете молитвите си за повторно влизане в църквата. И ако кръщението на детето се извършва след четене на тези молитви, майката на детето може да присъства на кръщението на собственото си дете без никакъв проблем. Ако жената е здрава и е спряла някакво изтичане, тя може да се обърне към молитвата за повторно влизане в църквата и преди 40 дни. Но дори и в това отношение не трябва да се допускат преувеличения.
По-долу е текстът от Апостолските конституции (които споменах в точка II):
[Цитирах след: Апостолските конституции, книга VI, глава. 27, в „Канонът на православието” (деакт. Йоан Ика младши), кн. 1, Ed. Deisis 2008, стр. 707-708.]
P.S. Не изключвам, че тази тема може да породи противоречиви дискусии, но мисля, че беше важно да се представи тази гледна точка, общо забравена, дори ако тя е по-оправдана от гледна точка на Евангелието и многото древни канонични и патристични източници. .
Ако някой иска да спазва по-новите правила (!), Които все още се използват у нас, които изключват жените от каквото и да е литургично участие по време на менструалния цикъл, трябва само да го направи, но без да съди тези, които имат по-силна съвест и са в състояние да преодолеят еврейските и езически останки от своя християнски живот .