Какво е добро и кое е лошо Черупки
Чайтаня Махапрабху казва, че няма добро и лошо. Колкото по-високо се озове в пречистването на съзнанието, толкова по-хармонично, по-подходящо той вижда нещата, които изглеждат иначе погрешни - в двойствения свят сянката е необходимо следствие от слънчевата светлина.
И все пак ние чувстваме, че в практическия живот има добро и разбира се лошо. За да се направи тази ценностна преценка обаче, е необходимо да се избере мярката, спрямо която определяме моралната стойност на определени явления, неща, дейности.
Съвършенството на духовното просветление
(Бхагавата пурана песен 11, глава 19)
1. Продължено от Всевишния Господ: Самодисциплиниран човек, който е образован, познава писанията и има също практически познания, знае добре, че светът на явленията е просто заблуда и накрая посвещава всичките си знания на мен.
Самодисциплината е една от основните практики на йога и спасение. Образованието не е материално образование, а духовна интелигентност, с която човек може да вземе правилното решение между доброто и злото. Философията на йога, в допълнение към теоретичната подготовка, изисква и практика в живота, защото практиката се счита за свидетелство на теорията. Светът на феномените се отнася до фазата на разгръщане на материалното създаване, която се счита за нереална поради ограничения си, преходен характер. Посвещаването на знанието на Бог е vidvat-sannyasi, тоест съвършеното посвещаване на интелекта на Бог.
2. За такъв мъдър човек аз съм най-скъпият, аз съм дългоочакваната крайна цел и пътят към нея. Аз съм за него небето [най-голямата радост] и освобождението (катерица) също. Никой освен мен не е мил с него.
Идентичността на целта и пътя е основна гледна точка. Трансцеденцията винаги присъства в жертвените дела, а духовното развитие е „жертва“, така че е в съответствие с целта по своята същностна същност, т.е. божествен път води към Бог. Привидно отрицателното съдържание на последното изречение става положително според друга интерпретация: тъй като мъдрецът вижда божествената искра във всеки, всеки му е скъп, но не за себе си, а заради принадлежността си към Бог.
3. Човек, който е напълно пречистен от своите знания и практическото им прилагане, счита моите лотосови цветни крака за моя основна цел. Мъдрият човек се приближава към мен със своите знания, така че той е най-скъпият за мен.
Смята се, че духовното познание има прочистващ ефект, който облекчава ограниченията на заблудата. Мощното средство за освобождаване на съзнанието е мантрата, формулата за медитация. Бхагавад-гита се занимава с мотивите за търсене на Бог: страдание, материален копнеж, любопитство и изучаване на Абсолюта. Последното се счита за най-доброто, такъв човек подхожда със знания.
4. Единственият лъч на духовно познание е по-чист от аскетизъм, посещение на свети места, мърморене на молитви, даване или други благочестиви дела.
Духовното познание всъщност е чисто познание за Бог (Брахма-видя).
5. Опознай себе си напълно, О Удхава, и въоръжен с това знание и признание [настрана от всичко останало], поклони ми се сам с любяща преданост!
6. Почитайки ме като вътрешен водач, който обитава сърцата им и като господар на жертвите, мъдреците постигат пълното съвършенство и идват при мен, когато ми жертват своите знания и познания.
7. Скъпа Удхава, тройната версия на [материалната първична природа, която се появява във вас] [тяло, ум и фалшиво самосъзнание] е просто заблуда, защото те съществуват само за момент, първоначално и в крайна сметка не. Следователно вие [притежателят на тялото] няма да се промените, когато [вашето тяло] премине през раждане и други промени [растеж, оцеляване, размножаване, упадък и смърт].
Използвайки примера на змията и въжето, фантастичният образ на змията, който трябва да бъде открит в макарата на въжето, съществува само за определен период от време (в средния етап, по време на погрешното схващане), По този начин илюзорният образ на змията се създава и изчезва, но съществуването на въжето на спиралата съществува независимо от промените в образа на змията. Фантастичният образ на тяло - ум - самосъзнание може да се сравни с това. По-долу се обяснява дихотомията на тялото/душата.
8. Уддхава каза: О, Господи на Вселената, чиято вселена е тялото, моля, кажи ми какво е чисто знание, как се засилва чрез разпознаване, какво е истинско отречение, какво е древна, божествена мъдрост и какво е йога за преданост, която отличните [като Брахма и други] се стремят да постигнат!
Както микрокосмосът на човешкото тяло е оживен и по този начин завършен от присъствието на индивидуалната душа, така и материалната структура на Вселената е оживена и завършена от иманентното присъствие на Върховния; тоест Вселената е Божието тяло, чиято душа е Самият Върховен.
9. Човекът е заобиколен от трите вида страдания, докато пътува по ужасния път на раждането и смъртта. Вашите крака от лотосово цвете са защитният чадър [който не само ви предпазва от страдание], но и обсипва истинска амброзия.
Трите вида страдания (klésa): i) причинени от космологични, природни сили (adhidaivika klésa); (ii) страдание, причинено от същества (adhibaautika klésa) и (iii) страдание, причинено от тялото и ума (adhyatmika klésa).
10. Уважаеми господине! Изпаднах в дълбоката пропаст на [раждането и смъртта] и бях ухапан от змията на смъртта, но ето, копнея за подлите удоволствия на [сетивата]! Моля, любезно повдигнете вашия слуга, [и утешете] с вашите нектарни думи, които маркират пътя на освобождението!
Аспектът на времето, преживяно в материалния свят, преходността, се оприличава на гигантска змия, чиято долна челюст е миналото, а горната челюст е бъдещето. За разлика от него, трансцендентният аспект на времето е неизчерпаемото, вечно и радостно постоянно присъствие. Божественото ръководство определя възможността за спасение, тоест истинската религия не е създадена от човека система.
11. Всевишният Господ каза: Това беше поискано веднъж от цар Джудхистир, който нямаше враг, Бисма, най-отличният от добродетелните [скъп на Господа], докато всички слушахме [внимателно].
Джудхистир е най-големият брат на Пандава, синът на Добродетелта, чиято велика битка е възстановена до голямата битка на Махабхарата; И Bhisma е авторитетният прародител на династията Куру, човек, живеещ в свещения обет за безплодие, една от дванадесетте велики души (махаджана), които са наясно с принципите на религията.