Какво дърво създава ценностна критика; Габарит
Всеки, който иска да разбере капиталистическото общество, първо трябва да разгледа основните категории на това общество. А това са: стоки, труд, стойност и пари. Училището за критика (Wertkritik; забележителни автори: Робърт Курц, Норберт Тренкле, Росвита Шолц и Анселм Джапе) и близките до тях Мойше Постоне оживяват в теоретичната си работа прочит на Маркс, от който концепцията за основната дефиниция на капиталистическата обществото може да се формира. Това т.нар „Езотерично“ четене на Маркс, което започва с теорията за стоковия фетишизъм (което, разбира се, включва теоретичното „наследство“ на Лука и Дебор), за разлика от „екзотеричното“ четене на Маркс, което поставя класовата борба в центъра на капитализма критика.
В тази статия представям накратко основните характеристики на тази „езотерична” критична тенденция. [1]
Стоки, стойност, работа
Капиталистическото общество е общество, произвеждащо стоки. Стоките, от друга страна, по никакъв начин не трябва да се бъркат с „нещото“ като цяло; стоките имат социална стойност представлява, и съдържанието на тази стойност се състои от обществено необходимо или средно работно време. Тази основна връзка е по-лесно да се види, когато мислим за производството на определена стока.
Като цяло производството означава, че нещо се превръща в нещо друго, като човекът „се намесва“ - „оформя“ нещо със своята дейност. По този начин степента на промяната, която съществува между двете страни на производствения процес (входна и изходна) е специфична дейност на човека.
В капитализма тази дейност - тук: работа - има двойствен характер, както и стоката. Стоките, от една страна, казват на халат: нещо добро. Той задоволява потребност - тоест „използвана стойност“. От друга страна, той може да бъде заменен за други стоки и неговото „имущество” поражда неговата разменна стойност. Поради своята универсалност, обменната стойност винаги е „количествена“, една трета, с която могат да се измерват всички стоки - така че е необходимо тя самата да не е (т.е. не е същата като която и да е конкретна използвана стойност).
Според дуалния характер на труда (в капитализма): конкретна и абстрактна работа. Конкретната работа е качествено специфична (както би казал поетът: уникална еднократна) дейност. Абстрактната работа е различна: подобно на обменната стойност, тя е от общ характер, количествено изразена. Следователно абстрактната работа винаги е човешко усилие, което може да бъде схванато от количествената (нютонова) представа за времето. [2]
Казахме, че съдържанието на стойността на стоките е социално необходимо или средно работно време. Сега може да разберете защо. Социалната стойност на една стока (под формата на обменна стойност) се дава от човешкото работно време, което обикновено е необходимо за производството на това благо. Необходимо е (абстрактното) човешко работно време да бъде съдържанието на стойността, тъй като стоките се произвеждат от самото начало, за да се обменят - т.е. авторитетната характеристика на стоките е колко стойност те представляват, а не какви нужди отговарят .
Разбира се, не винаги е било така, да вземем пари например. Всъщност той играеше „периферна“ роля преди капитализма. Това беше общ еквивалент, но те изобщо не измерваха всичко в пари; ако проектираме обратно категориите на обменната стойност и използваната стойност, можем да кажем, че и в парите последното беше наистина интересно: какво може да се купи с тях. Произведен във феодализъм за задоволяване на нуждите (разбира се при условия на лично господство), обменът беше просто специално и рядко явление в живота на общностите. Маркс улавя тази промяна със следната „двойка формули“: преди капитализма обменът може да се опише с формулата Á - P - Á ’. Продавам стока, но само за да купя нещо друго с нея. От друга страна, в капиталистическото производство борсата работи по формулата P - Á - P '. Ако имам пари, купувам нещо с него, за да мога да го продам по-скъпо.
Тъй като обменът играе централна роля в капиталистическото производство (стоките се произвеждат поради тяхната обменна стойност), това ще означава, че производството на стоки е инвестиция на някакъв капитал, производството на някои стоки чрез жив (или излагащ) жив човешки труд, и продажбата на произведените стоки.капиталът нараства. [3]
В крайна сметка производството на стоки не е нищо повече от производството на добавена стойност: целта на капиталистическата социална практика е непрекъснато да произвежда все повече и повече стойност - тоест да използва все повече човешки труд, тоест да произвежда маса стоки, изразяващи повече човешки труд. Това е същността на капитала като „автоматичен субект“: производството с добавена стойност работи като алгоритъм, програма, независимо от човешките намерения, естеството на реалната сфера на производство или произведените стоки (нискокачествена храна, климатична криза, и др.); нейното действие е самооперация, от която индивидите са само „маски“, чиято цел е самоцел, в която светът се разтваря.
Кризата на стойността
От ключово значение за разбирането на повърхността на капиталистическото стоково производство и производството с добавена стойност - което се случва някъде в „дълбоката” - е да се разбере ценностната критика. На пръв поглед производството на излишна стойност се явява като парична печалба. Индивидуалният капитал се обогатява чрез печалба. Увеличаване на печалбите (което е желателно за всички добри капиталисти) или чрез производителност, т.е. по-ефективно използване на живото човешко работно време; или просто експлоатиране на повече човешко работно време.
Обаче има толкова време, колкото има, така че в дългосрочен план увеличаването на производителността е това, което позволява на капитала да получи повече пари. Основният фактор за това е приложението на науките през цялата история на капитализма. [4] Ако капиталът може да направи работния процес по-ефективен, използвайки технологична новост, той ще произведе повече стоки на по-ниска цена. По отношение на производството с добавена стойност това означава:
Например, след използване на технология за повишаване на производителността, броят на стоките, произведени от работник за един час, е по-голям от преди. Това от своя страна означава, че дадена стока представлява по-малко работно време и следователно по-малка стойност. Тоест, за да се произведе същата стойностна стойност, трябва да се произведат повече стоки, отколкото преди да се увеличи производителността. Въпреки че технологичното развитие непрекъснато увеличава производителността от материална гледна точка, то не може да поеме тежестта да произвежда стойност от раменете на хората, тъй като неговото съдържание е човешкото работно време.
С това е свързан и мотивът за тенденцията към намаляване на нормата на печалба. На нивото на пазарна конкуренция току-що описаният процес изглежда така: капиталът повишава производителността. Ще произвеждате повече стоки, можете да ги продавате по-евтино, така че получавате повече пари в брой, отколкото вашите конкуренти. Технологията, с която е спечелила обаче, рано или късно ще се разпространи. И това означава, че останалите наваксват, така че ползата се изпарява и процентът на печалбата спада. В резултат на това увеличаването на производителността, базирано на използването на все по-нови технологии, се превръща в постоянна принуда в т.нар. За „икономически оператори“. [5]
Което в крайна сметка ще доведе до изчерпване на стойността.
През цялата си история капитализмът избягва криза на стойността (т.е. вътрешна криза в производството на стоки) чрез разширяване. Първо секторите, които не произвеждат стоки (като селското стопанство), бяха погълнати от капитализма и след това във всеки момент от човешкия живот бяха оградени стоки, които могат да бъдат произведени.
По този начин, чрез непрекъснато разрастване, винаги са се появявали нови индустрии, които са били в състояние да „усвоят“ труда, който е станал „излишен“ поради една технология в даден момент. Това беше изключително важно, защото стойността на масата зависи от това колко човешки труд се изразходва по време на производството.