Как загубихме телата си в пандемията
от Silviu Man, събота, 3 октомври 2020 г., 11:24
В книгата си „Антропологията на тялото и модерността“ - шедьовър от първата до последната страница - Дейвид льо Бретон лансира взривоопасна идея: „съвременната дефиниция на тялото предполага, че човекът е разбит от космоса, разбит от другите, разбит от самия него. Тялото е остатъкът от тези тегления. "(1)
В светлината на тази идея, „пандемията“ днес, въпреки че изглежда като роман на Кафка, екранизиран от Кустурица на стероиди и излъчен в Netflix, разкрива някои много интересни неща за нашите тела.
1. ДЪРЖАВА-ДЪРЖАВА, ИСКАМЕ ВОЙНИ!
В повествованието на властите телата на гражданите са общо благо, а не собственост на всеки от нас (2). Телата ни не съществуват като уникална реалност, присъща на личната идентичност, а като обширна политическа територия. Следователно те трябва да се управляват от държавата. И тъй като модерното състояние е конфигурирано под формата на технология (3), управлението на органите трябва да се извършва ефективно и без променливи. Изготвят се закони, които налагат между часовете и при какви условия телата могат да си взаимодействат; масово се произвеждат маски и козирки - предмети, посветени преди това само на специалисти; често срещаните физиологични явления, като кашлица или кихане, трябва да бъдат наблюдавани и санкционирани; насочена е цяла санитарна хореография на докосващи се повърхности и манипулиращи предмети; бариерите от плексиглас се издигат с инерция; се налагат рутини, изчертават се маршрутите, по които трябва да се извърви и се изчертават периметрите, измерват се физическите разстояния между телата, измерват се секундите на дезинфекция със сапун и вода и 2 сантиметра могат да направят разликата между „правилното“ поведение на маски и един да бъде глобен.
Разбира се, държавата не може да наложи всички тези чисто технически процедури без груба емоционална глазура. Риториката на воините („борба с ковида“, „първа линия“ и др.) Проникна силно в ежедневието: простото докосване придобива размерите на „атака срещу общественото здраве“, „празното“ пространство между телата се превръща в истинско минно поле и нарушаването на наложеното разстояние това е потенциална терористична атака. Ние сме във война, казва ни се, а подтекстът е, че трябва да възприемем това, което воюва: че ние сме войници и всеки е фронт, че има врагове и съюзници, дезертьори и предатели, че на война правите всичко, за да оцелеете че по време на война няма правила, че по време на война заповедта се изпълнява, не се обсъжда, че по време на война няма време за дебати, коментари и нюанси, че по време на война няма нищо по-важно от войната, че във войната тялото ви не принадлежи но трябва да го оставите на преценката на началниците си. И, може би най-важното, че в този контекст вие сте просто колело в огромен механизъм - следователно претенциите за индивидуалност се жертват в полза на великата анонимна машина, която ви осигурява защита, защото нейното оцеляване зависи от вашето оцеляване.
Веднъж погълнато от медицинския военен апарат, тялото се преобразява. В първата фаза конкретната му реалност се разпространява в технологична абстракция: от значение са само нейните функции, които могат да бъдат наблюдавани чрез тестване, сканиране, анализ и т.н. - процедури, по-близки до диагностиката (!) на автомобил в експлоатация, отколкото до класическата медицина. След този сложен технически ритуал тялото се топи в статистическа магма - то се превръща в число, което може да повдига или понижава различни графични линии и да изравнява кривите.
Трудно е да се подцени въздействието, което статистиката има върху технологичното общество. Те принадлежат към самата му същност - статистиката е начин на действие на технологията. За нашия обект е от значение, че привидно доброкачественият опит за дефиниране на качествена реалност чрез количествено изобилие от статистически тип изисква предварителна деконструкция на личната идентичност. Веднага след като бъдете напръскани в облака, всяка дискусия за Вас-в-плът-и-кости-и-душа, за вашия конкретен човек (и неизразим точно поради конкретността му) е безсмислена. Достъпът до ледения рай на статистиката става само чрез изоставяне на слабото, уязвимо и смъртно тяло. Станахте фигура - какво по-благородно от това? Станали сте число - какво може да бъде по-възвишено от това? (4)
На фона на това разплитане се осъществява идеологията на риска, както отлично отбелязва Иван Илич:
„Ако някой ме попита коя е най-важната идеология, която днес се празнува като религия, щях да отговоря: идеологията за осъзнаване на риска (.). Защо рискът е толкова обезсърчен? Защото това е строго математическа концепция. Това е мое разположение (.) В основна извадка, която може да бъде изчислена за определени бъдещи събития. Това е покана за дълбок, а не просто разрушителен самоалгоритъм. ". (5)
Със същата огромна символична сила за предефиниране на индивида, статистиката има силата да пресъздаде реалността. Самоалгоритмизацията на индивида не може да се прояви без алгоритмизацията на целия живот и метафората, която действа тук, е, че реалността е сляпа машина, която трябва да се управлява с помощта на правилния софтуер (социално инженерство):
„Моделите не само предсказват, но и могат да накарат нещата да се случат. Това обикновено не се обсъжда в нашата област ", казва Рейчъл Шут, статистически експерт в Google Research. (6)
Числата също са числа - те имат силата да скрият реалността и да я представят като рискован, опасен район, като бойно поле. Кръгът се затваря: статистиката подхранва идеологията на рисковете, което оправдава необходимостта от голямата машина за медийна война, която създава още повече статистика.
В техно-административната идеология тялото не е нищо повече от политически обект, който трябва да бъде погълнат и обработен от държавата (душата, разбира се, е без значение елемент, тъй като не може да се измери количествено). Демонтажът, както е формулиран от Дейвид льо Бретон, е задължително условие за ефективното функциониране на (!) Държавния апарат и медицинския апарат. (7)
Но историята далеч не е тук.
- CTRL+СПАСЕТЕ НАШИТЕ ТЕЛА
На фона на реалността като фронт на война светът ускори виртуалното си отстъпление. Несъмнено едно от най-очарователните неща, които се случиха през последната половин година, е лекотата, с която приех онлайн трансфера на цялата реалност. Разбира се, за тези, които вече са работили в определени отрасли - ИТ, телеком, услуги, консултации и др., Преходът беше предвидим. Опитът за преместване на онлайн дейности, при които присъствието на тялото е от съществено значение, е симптоматичен.
Как беше, как е възможно? Единственият отговор, който виждам, е въпрос на вяра и вярата по дефиниция не се основава на аргументи. Не е тайна, че идеологията на технологичния прогрес е месианска (8), на спасителните обещания за вечен живот и неограничено благополучие. Масовото виртуално убежище през последните месеци е само ускорение на дългогодишен процес, чийто последен етап може символично да започне с първата реклама на MAC през 1977 г., която обещаваше не по-малко от „безкрайни възможности“. ние сме преместили нашите приятелски срещи, деноминации, работа, медицина, изкуства и религия на практика, без да повдигаме и най-малкия въпрос, това не е нищо друго освен признание за непоколебима вяра в цифровия бог. "Вече сме киборги", каза пророкът. Илон Мъск преди няколко години и вече никой не може да му противоречи.
Виртуалният свят се превърна в бронирания бункер, безопасното убежище, в което оцеляването ни е гарантирано. Доминиращото послание е, че всичко, което е материално, е заразено или поне опасно и трябва да бъде дезинфекцирано, ако е обект и термосканирано, ако е същество. Реалността хапе, така че цифровата среда е за предпочитане, най-вече защото не можете да се заразите чрез екрана. Живият свят е непредсказуем, несигурен, септичен, опасен (9). Той се превърна в своеобразен придатък на интернет, мястото, където е хубаво да излизате от време на време, за снимка в Insta (разбира се с # маската). Освен това можете да взаимодействате с живия свят само чрез вашето биологично тяло - крехко, изложено на опасност, тяло, което може да се разпадне по всяко време; тяло, което не е нищо друго освен "хаос от органични вещества в кръвта" (10), както трансхуманистът Марвин Мински, един от пионерите в изследванията на "изкуствения интелект", го определя с най-голямо презрение.
Разбира се, бягството в рая с пълно HD има своя цена. Маршал Маклуън каза преди повече от 50 години, че "Човекът сега започва да изнася мозъка си от черепа си и нервите си от кожата си; новите технологии създават нов човек" (11) - по този начин един от страничните ефекти на общата връзка с екрани е масивното предефиниране на тялото и имплицитно на жизненото пространство.
Какво може да означава жилищното пространство? Не мога да рискувам с дефиниции, просто бих опитал няколко предложения, непълни като всяко предложение. Има ли някой, който да не е съзерцавал с емоция пространството, обитавано от любим човек, преди да си тръгне? Къщата, в която годините, които не сте посетили, сякаш са се уредили, площадът, на който сте играли като дете, паркът, в който сякаш виждате бившата си приятелка да минава - всички те свидетелстват за оживеното пространство, дълбоко личен, с който се обграждаме и който ни дава смисъл. Живото, отекващо пространство е белязано от въздуха на телесното присъствие; всъщност това е LOC - краен, загадъчен, тактилен и релационен: “. не трябва да казваме, че нашето собствено тяло е в космоса, нито че е във времето. Той обитава пространството и времето. "(12)
Във време, когато всичко беше (на) място, се казваше, че „човек освещава мястото". Все още не съм чувал в интернет фолклора подобна формулировка. Не би могло да има: виртуалното пространство е пространство на чистото нечисто - анонимна химера повърхностна яснота, за която не мога да ви обвържа надежди, за която не можете да обвържете спомени. Странното царство на непрекъснато настояще, на хипнотично, повтарящо се забравяне, алгоритмична фантазия. Електрическият океан, в средата на който плуват образите на егото без осезаеми тела Симулация, която може да побере без шепот, без дишане, без крехка пулсация на вените, без пот от игра или любов, пространство по дефиниция модулно, нестабилно и изключително динамично, неподходящо за твърдост, вярност и корени, което не може да побере миналото и не може да формулира бъдещето Магическа територия от холограми, която, макар да изглежда толкова близо, не можете да докоснете с върховете на пръстите си, точно както дори изгубените в пустинята не могат да докоснат Това е лицето на Моргана. Виртуалното пространство е това пространство, където Домът не съществува. Домът е мястото, където вашият wifi се свързва автоматично.
Какво се случва с тялото ни, когато виртуалното пространство се разтвори в реалното? Ако нашето собствено тяло беше отделено от жизненото пространство, което обитаваше, къде е сега? Следователно, можем ли да говорим за индивидуалност при липса на конкретно място, на което да се прояви? (13) И ако честният отговор на този последен въпрос е „не“, обсъждаме ли сериозно демокрацията, ценностите, отговорността и други думи? красива, като при реклами за маски и дезинфектант? Валиден ли е фирменият срок все още или трябва да се намери нов?
3. ДВЕ УНИЩОЖЕНИЯ
Двата свята - реалният свят (медицинско-административен) и дигиталният - изглежда се поддържат взаимно. По същество, мисля и двете са две едновременни форми на обезличаване - едната, чрез намаляване на тялото до проста механична операция, а другата - чрез поглъщането му във виртуалната. Техният начин на проявление има много общи черти:
4. ВЯРВАШ В СМЪРТ?
Ускорената деформация на връзката ни с тялото, започнала от модерността и завършила с това двойно обезличаване, вероятно ще промени напълно връзката ни със смъртта. Ако начинът ни на живот се е променил коренно през миналия век, как можем да повярваме, че начинът ни на умиране е останал непроменен? Съвременният начин на живот изисква съвременен стил на смърт и мисля, че това е един от основните ключове за разбирането на настоящата криза.
С технологично ускорение, миналият век е написал важна глава в историята на възстановяването на тялото. Е. века, който обвързва тялото с неизразимите вериги от числа: тялото на индустриалния работник, разчленено и след това направено по-ефективно от Тейлър; тялото на войника, заловен в голямата екипировка на световните войни; тялото на затворника в лагера, чието име е заменено с номера; тялото на спортиста, чиято крайна цел е да се бори с рекордите на Прометея; тялото на модела, стандартизирано от числовата мантра от 90-60-90; тялото на свръхмедикализирания пациент, чието здравословно състояние зависи от баланса на цифрите, получени при медицинските прегледи; и не на последно място, тялото на съвременния протоциборг, постоянно наблюдавано от мобилни приложения, и тялото, изложено чрез социалните медии, чиято стойност се измерва в реално време с броя харесвания.
Един от ефектите от това сливане на тяло и число е, че животът се свежда до проста функционалност и смъртта се превръща в абстракция. Същият технологичен напредък изисква огромна концентрация на хора в градовете, а градовете са най-добрите места, където можете да забравите за смъртта. Ако в селската среда, по своята природа, смъртта присъства постоянно, от окосената трева до гробището, което все още не е заточено на ръба на общността, градът - чрез своята генерализирана изкуственост, със своята бързина, със силата си да очарова и хипнотизира - магически воали смъртта.
Идеологията на прогреса е виталистична, налага интензивни ритми и хипермодерният град може да просперира само с живот, стъпващ върху живота. Какъв вид смърт се предлага на урбаноида, в непрекъснато състояние на екстаз (ек - стаза/самоизлизане), при вечно сензорно нападение, постоянно модулирано чрез реклама?
Тъй като никой не може да медитира върху смъртта с пълна скорост и тъй като самата скорост разтваря възприятието на материята (19), смъртта ни се доставя със същото изобилие и бързина, с която ни се доставя бързата храна. Кой би могъл да изчисли колко въображаеми мъртви малки и големи екрани са ни доставили? Колко трупа са простреляни, изгорени, удавени, изкривени? Колко апокалиптични писъка, колко плашещи стонове, колко луди ръмжения? Колко тона живописна кръв течеше пред нас? Току-що видях ли всичко това? Току-що ли ги видяхме или засадихме в себе си, бяхме ли домакини, включихме ли ги? (20)
Абстрактната смърт на преброеното тяло завършва с кинематографичната фантастика. Кинематичните осакатявания на тялото са част от нашия велик ритуал да се разделяме от собствената си телесност, от нашето биологично състояние, от нашата органична природа. Тъй като това ни обърква в нашия оптимистичен поход към пикселизираните върхове на прогреса, ние евакуирахме смъртта от реалността, но лудо я разпространихме на екраните. След това от тези магически екрани, от тези екрани, където някой друг умира през цялото време, ние изсмукахме смъртта до смърт, може би с надеждата, че веднъж погълнати, няма да ни преследва отново. Консумирали сме толкова много боклуци, че вече не можем да замислим, камо ли да медитираме собствената си смърт.