Как Русия се води от BINOM Владимир Путин - патриарх Кирил Evenimentul Zilei
Автор: RaduPădure/Дата на публикуване: 22-03-2018 22:03
Путин и Църквата се подкрепят взаимно, но внимават да не се сближат твърде много, за да не станат взаимопродуктивни отношенията между тях.
Интервю с френския доктор по политически науки Флоран Парментие за Le Figaro.
Погледнато от Запад, религиозният феномен в Русия изглежда неразривно свързан с политическия живот. Това е реалността, или има относителна автономия на религиозното по отношение на държавата?
Религиозният феномен в Русия е неразривно свързан с националната идентичност на мнозинството от населението, християнизирано през Х в. През цялата си история Москва твърди, че е „Третият Рим“, след Рим и Византия, което позволява оправданието на абсолютната власт което не попречи на руската империя да се разшири в територии, доминирани от други религии.
След 1917 г. радикалният научен атеизъм става задължителен, като православната религия е особено насочена, но това не пречи на Сталин да си даде почивка от тази антиклерикална политика след началото на операция „Барбароса“ в нацистка Германия през 1941 г.
Днес, въпреки че не е държавна религия, православната религия се ползва с редица привилегии по отношение на други култове, поради връзките си с политическата власт. Но и Силата, и Църквата са наясно, че прекалено близкото може да навреди на двамата.
Руснаците, които днес се изповядват като вярващи, са четири пъти по-многобройни, отколкото в СССР. Как си обяснявате това масово завръщане към религията?
Две явления позволяват обяснението на тази много показателна фигура: от една страна, необходимостта от намиране на ориентири в общество, което е загубило своето; "Краят на червения човек", за да възобнови изражението на Светлана Алексиевич, направи необходимо появата на нов смисъл и цел. Религията успя да играе тази роля, давайки обяснение за настоящите трудности.
От друга страна, по времето на СССР е имало подземна религиозна практика, която излиза наяве с падането на Съветите.
Естеството на православието, при което църковната власт е свързана с политическата власт, може да обясни това състояние на нещата.
В този контекст призивът на политическите лидери, особено на Елцин и Путин, да се свържат отново с духовен живот придобива смисъл.
Цялото руско общество е еднакво насочено от това религиозно завръщане или има определена социология на православните вярващи.?
Можем да говорим за общо завръщане на обществото със спад в атеизма, за който претендират около 13% от населението, т.е. по-малко от няколко години.
Очевидно връщането към религията се извършва особено в определени среди и в определени региони; например, той е по-малко силен в големите метрополии Москва и Санкт Петербург, отколкото в региона Урал.
Всъщност през първите години след падането на комунизма трябва да се вземе предвид силата на неопротестантските мрежи.
Какво влияние и роля играе московският патриарх Кирил до Владимир Путин, с когото е много близък?
За някои анализатори може да се стигне дотам, че човекът, с когото Владимир Путин образува двучлен, не е Дмитрий Медведев, а патриарх Кирил. Това е вярно както вътрешно, така и външно.
Вътрешно патриархът дава на политическото уравнение на режима социално консервативна основа. Въпреки че няма силен отзвук в мегаполисите, това позициониране позволява да се привлече важна опора в периферните и полупериферните региони.
Въпреки това, дори ако разчита на Църквата, за да консолидира властта си върху голяма част от обществото, Владимир Путин няма да стигне дотам, че да постави под въпрос правото на аборт, до голяма беда на православното духовенство.
Външно от 90-те години на миналия век православната църква се превърна във важен емисар на политиката на „близкия чужденец“, която се състои във възстановяване на влиянието в бившите съветски републики. Всъщност, ако днес Руската православна църква има повече от 150 милиона вярващи, трябва да се помни, че около 50 милиона са извън Русия, особено в Беларус, Украйна и Молдова.
По време на Евромайдан (протестно движение в Украйна, довело до свалянето на президента Янукович през 2014 г.), Православната църква не се поколеба да обяви, че европейското сближаване ще включва легализиране на еднополовите бракове - идея, която поражда размирици сред някои протестиращи. Както можете да видите, религията и политиката могат да се съчетаят добре.
15% от руското население е мюсюлманин. Путин прие помирително отношение към исляма и дори откри през 2015 г. в Москва най-голямата джамия в Европа. Как беше възможно да съжителстваме с православното мнозинство?
Наистина в Русия има близо 20 милиона мюсюлмани, чието мнозинство е ислямът сунити. Делът им в Руската федерация е променлив, в зависимост от региона: според преброяването през 2002 г. в Ингушетия има мюсюлманско население 98%, Чечения 96%, а Татарстан 54%.
Тази база позволи на Владимир Путин да приближи Русия до Организацията за ислямско сътрудничество през 2003 г.
Руското общество е имало продължителен контакт с исляма, повече от западноевропейските нации, в резултат на два века татарско управление (1237-1480).
Последващи конфликти не липсваха във вътрешността (в Астрахан, Казан, Сибир или Кавказ), както и навън, вследствие на многобройните руско-турски или руско-ирански войни. Руската империя се опита да помири различните деноминационни единици, но най-често използваше метода със силна ръка.
Това не пречи на негодуванието на част от населението към мюсюлманите в резултат на войните в Афганистан и Чечения, но този антагонизъм най-често е по-скоро етнически, отколкото конфесионален.
В контекста на тази много силна секуларизация на СССР, когато мюсюлманите бяха принудени да ядат свинско и да пият алкохол, към което беше добавена интензивна русификация, остана само етническа идентичност, спомената на известния „пети ред от съветския паспорт“, където националността (Руски, украински, таджикски и др.) Се отличаваше от (съветското) гражданство. След разпадането на СССР, чеченският конфликт поднови идеята за „коварния мюсюлмански боец“, описана в някои филми.
Как реагираха мюсюлманите, когато Русия участва в сирийския конфликт на страната на Башар Асад за борба с ислямистите?
Русия винаги е имала позиция да защитава християните на Изток и баланс между шиити и сунити. Москва често е била най-яростният глас в осъждането на преследването на източните християни в Сирия, особено от войските на Асад.
Парадоксът е, че мюсюлманите в Русия всъщност не мислят по различен начин от останалото население, доколкото намесата не се разглежда като антисунитска намеса.
Участието на Русия в Близкия изток се разглежда по-скоро като загриженост за феномена на радикализация, отколкото като продължение на традиционната политика. Смята се, че няколко хиляди мюсюлмани (между 5000 и 7000) от Русия и Централна Азия са участвали във войната в Сирия от страна на джихадистите. Например в двата лагера бяха открити чеченски бойци, въпреки че президентът Рамзан Кадиров отрече изпращането на специални части.
Ислямът в Чечения стана много по-консервативен под негово ръководство, с рискове от радикализация.
Руският национализъм изглежда успя да обхване всички религии, като се фокусира върху външни заплахи за обединяване на руското общество отвътре. На какво се основава това постижение? В Русия все още има религиозни фрактури?
Очевидно има няколко подхода към руския национализъм, които могат да съществуват едновременно или да се конфронтират в зависимост от периода: схематично казано, етническият възглед се противопоставя на имперския възглед и всеки от двата клона има различен поглед къде трябва да бъде. То е заето от религията.
Етническата визия е пропита с песимизъм, тя описва бяла, славянска, православна нация, чието пространство може да бъде наситено от жителите на Кавказ и Централна Азия. В това отношение европейската история на Русия е отвлечена от нашественици от изток; твърдението за силна сила е необходимост да се изправи срещу съседите (обсаден комплекс).
Имперската визия се различава съществено в своята концепция за история: Русия е нация, изградена около мнозинство от групи, но която успя да спечели симпатиите на населението, срещано по време на руската експанзия.
В този възглед православното християнство, вдъхновено от общността, прилича повече на традиционния ислям, отколкото на католицизма и протестантизма, белязани от индивидуализма.
Всички популации - будистки, мюсюлмански, католически - се въртят около мажоритарната група в изграждането на Руската империя.
Нашите препоръки
Във втория тур на президентските избори те ще се изправят срещу Мая Санду, проевропейка, която спечели ...