Как прощаваме в католическата църква
Папа Франциск упълномощи всички свещеници да освободят аборта в изповед. Преглед на механизмите на прошката в католическата църква.
Публикувано на 24 ноември 2016 г. в 11:00 ч. - Актуализирано на 26 ноември 2016 г. в 8:19 ч.
Време за четене 5 мин.
- Споделяне
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
Папа Франциск в понеделник, 21 ноември, упълномощи всички свещеници да произнесат опрощение на вярващите, признавайки, че са прибягнали до аборт. По този начин той взема окончателно решение, взето временно по случай Светата година на милосърдието. Преди това само епископи (и свещениците, на които те делегираха тази власт) можеха да простят този акт, който Църквата счита за тежък грях.
Какво се променя от началото на Църквата ?
Това не е първият път, когато папа или събор решават да променят правилата, които управляват начина, по който се прощават греховете на верните. Дешифриране на еволюциите и терминологиите на сложен механизъм.
В произхода на Църквата
През първи век единственото тайнство, позволяващо опрощаване на греховете, е кръщението. Това, получено в зряла възраст, може да се случи само веднъж в живота. Скоро бяха разрешени публични церемонии за помирение, ако след кръщението бяха допуснати сериозни нарушения. Условията за покаяние бяха много тежки, изискваха публично признание за вината и евентуално дори включване на карантина от епископа.
6-ти век: ритуализация и ... "комерсиализация"
От шести век ритуалите за покаяние бяха организирани и вече не се отнасяха само до сериозни грешки, но и до всички грехове, приспособявайки се към тяхната тежест; колкото по-тежка е грешката, толкова по-трудно ще бъде покаянието. Покаянията могат да бъдат под формата на поклонения или поклонения, които трябва да бъдат извършени.
По това време възникнаха и някои отклонения от практиката, като комутация или симония. В случай на комутация, това беше възможността за споделяне с трета страна на покаянието, което да бъде извършено в замяна на обезщетение или дарение за Църквата. С други думи, купихме възможността друг да извърши покаяние, счетено за твърде ограничаващо. В случай на симония, ние купувахме желаното духовно благо директно, като прошка за вина или снизхождение например.
Латеранският съвет и частна изповед
Латеранският съвет през 13 век подписва изоставянето на тези практики и установява съвременните правила за изповед. Този акт, този път частен, се състои в изповядване на греховете на ръкоположен свещеник и получаване на Божията прошка от ръката му.
Съборът постановява, че вярващите трябва да ходят на изповед поне веднъж годишно, по случай най-важния за християните празник Великден. Това признание е не само частно, но и защитено с тайна. Спомняме си известния филм на Хичкок „Законът за мълчанието“ (признавам), който разказва историята на свещеник, обвинен в убийството на човек, чийто убиец току-що е признал, без да може да го сподели с полицията.
Ватикански съвет II: помирение, а не вина
Без да поставя под съмнение решенията на Латеран, Вторият Ватикански събор дойде да добави към изповедта покаятелни практики на общността, които също дават възможност да се получи опрощение, със или без индивидуални признания в конкретни случаи. Начинът, по който се решават индулгенциите, също е предефиниран.
Главно Вторият Ватикански събор постави в основата на това производство репарационния аспект на връзката с Бог, където доктрината набляга повече на покаянието и вината. По-специално, веднъж тайнството на покаянието, днес изповедта официално се нарича тайнство на покаяние и помирение. Съветът беше и поводът да припомни, че трябва да става въпрос за вътрешно преустройство, а не за механично извършване на ритуали.